Let's fix Our HEART

Subhanallah this is truly an amazing story that grabbed my heart. It reminds me not to be so proud and relieve after solah, reciting Qoran or whatever ibadah that I have done. It is kind of useless if we don't keep Allah in our heart and mind all and most of the time. Let us muhasabah and try harder to become a better muslim, certainly a qualified daie, insya Allah.

********************************************************************

There lived a pious man all by himself, who spent most of his time in praying, fasting and praising Allah. Almost all his waking hours were utilised in meditation and devotions. He was very happy with his spiritual progress. No wicked thoughts came to his mind and no evil temptations entered his heart.

One night, he dreamt a rather disturbing dream. He saw that a shopkeeper in the town was far superior to him in spirituality and that he must go to him to learn the basics of true spiritual life.

In the morning, the pious man went in search of the shopkeeper. He found him busy with his customers, selling goods and collecting money with a cheerful face. He sat there in a corner of the shop and watched the shopkeeper carefully. No signs of any spiritual life at all, he said to himself. His dream could not be true. But then he saw the shopkeeper disappear to pray his Salah. When he returned, he was busy dealing with money matters again.

The shopkeeper noticed the pious man sitting in the corner and asked: "As Salamu Alaikum, would you like something, brother?"

"Wa Alaikum As Salam. Oh! No! No!" said the pious man. "I don't want to buy anything, but I want to ask you a question." He then related his dream.

"Well, that is very simple to explain," said the shopkeeper, "but you will have to do something for me before I answer your question."

"I will do anything for you," replied the pious man.

"All right! Take this saucer; there is some mercury in it. Go to the other end of the street and come back fast within half an hour. If the mercury falls out of the saucer, you will hear nothing from me. There you go now."

The pious man took the saucer and started running. The mercury nearly wobbled out of the saucer. He saved it just in time, and slowed down. Then he remembered he had to return within half an hour, so he started walking at a fast pace. At long last he returned puffing and panting. "Here is your mercury, safe and sound," he told the shopkeeper. "Now tell me the true interpretation of my dream."

The shopkeeper looked at the pious man's weary condition and asked him: "Well, friend, how many times did you remember Allah while you were going from this end of the street to the other?"

"Remember Allah!" exclaimed the pious man. "I did not remember Him at all. I was so worried about the mercury in the saucer."

"But I do remember Him all the time," said the shopkeeper. "When I am doing my business, I am also carrying mercury in a saucer. I am fair, honest and kind to my customers. I never forget Allah Ta'ala in my dealings with other men."

"Men whom neither trade nor sale (business) diverts from the remembrance of Allaah (with heart and tongue) nor from performing As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) nor from giving the Zakaah. They fear a Day when hearts and eyes will be overturned (out of the horror of the torment of the Day of Resurrection). That Allaah may reward them according to the best of their deeds, and add even more for them out of His Grace. And Allaah provides without measure to whom He wills" [Al Quran, Surah an-Noor 24:37-38]

Ramai yang lupa adab berguru..

inilah sebenarnya adab berguru dalam Islam yang membawa keberkatan kepada anak murid.Anda bacalah dan anda bandingkanlah dengan para pelajar sekarang.Betapa terpesongnya sikap menuntut ilmu pelajar zaman sekarang.Sebab itu banyak para pelajar yang jahil dan terlibat dalam masalah sosial kerana hilang keberkatan ilmu yang dipelajarinya.Sesungguhnya Masyarakat tidak didedahkan adab berguru dalam Islam ini.Sebagai pendidik atau masyarakat prihatin tolonglah sebarkan adab ini kepada murid-murid,anak-anak,keluarga atau masyarakat disekeliling anda.Jangan biarkan kejahilan melanda generasi baru kita...



Adab dan Syarat penting mencari ilmu, Berguru dalam Islam

GURU atau pendidik disanjung dan dimuliakan kerana ilmunya. Nabi Muhammad SAW bersabda bermaksud: "Kelebihan orang yang berilmu berbanding abid samalah seperti kelebihan bulan purnama berbanding segala bintang."(Sunan Abu Daud dan at-Tirmizi)

Kelebihan dinyatakan Rasulullah itu ternyata disebabkan manfaat ilmu disampaikan oleh orang berilmu. Dalam konteks perbincangan kita, golongan guru khususnya.

Kelebihan guru dan pendidik sering dibicarakan hingga pujangga turut mengibaratkan guru seperti bintang di langit yang menerangi kegelapan di laut dan di darat. Justeru, seseorang pengembara dikatakan akan tersesat jalan apabila bintang menghilang.

Demikian juga ibaratnya kehidupan manusia tanpa bimbingan guru yang akan kehilangan arah panduan. Lalu, akhirnya tersesat jalan.



Secara ringkas, antara sebab guru wajib dimuliakan kerana;

Pertama, guru ialah insan mulia dan tinggi kedudukannya. Sebagai orang berilmu yang dijamin Allah ketinggian kedudukannya seperti yang disebutkan dalam satu ayat-Nya, guru tentu memiliki kemuliaan yang perlu dipertahankan. Bahkan, dalam satu ayat-Nya, Allah menggandingkan orang berilmu dengan malaikat. (Maksud surah Ali Imran, ayat 18)

Kedua, yang mewajibkan kita menghormati guru kerana mereka memiliki kebijaksanaan. Seperti dimaklumkan, manusia dapat mengendalikan hidupnya dengan sempurna berdasarkan keimanan dan kebijaksanaan. Begitu dengan guru.

Dengan kebijaksanaannya, guru berupaya membentuk dan mengembangkan daya keilmuan serta kebijaksanaan dalam diri muridnya. Perkara ini tentu dapat melahirkan generasi yang cemerlang akhlak dan peribadinya.

Ketiga, guru menyumbang bakti yang sangat besar. Jasa guru terlalu besar hingga tidak terungkap oleh kata-kata.

Bayangkanlah betapa besarnya jasa guru membimbing hidup manusia seluruhnya dengan ilmu yang diajarnya. Hidup tanpa ilmu sama seperti hidup dalam kegelapan. Ibarat nur, ilmu menerangi hidup manusia. Umpama lilin, guru membakar diri, menerangi kegelapan.

Sejarah membuktikan bahawa manusia berjaya mencapai kegemilangan menerusi ilmu dan kebijaksanaan. Demikian seterusnya dengan teknologi baru hari ini yang dicipta berdasarkan kedua-dua elemen itu, di samping kemahiran yang dimiliki.

Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir yang dirakamkan dalam al-Quran menerusi surah al-Kahfi ayat 66-82 menunjukkan adab dalam menuntut ilmu.

Suatu perkara yang dapat dilihat dalam pertemuan antara Nabi Musa dan Khidir adalah bagaimana tawaduk dan rendah hatinya Nabi Musa sebagai seorang 'murid' yang mahu mempelajari sesuatu ilmu daripada gurunya. Tutur katanya penuh adab dan tingkah lakunya penuh sopan, syarat yang amat penting bagi sesiapa saja yang mahu menuntut ilmu.

Meneliti kisah Nabi Musa dan Khidir juga membolehkan kita membuat kesimpulan iaitu mereka secara tidak langsung menggariskan beberapa adab penting dalam mencari ilmu, khususnya dalam berguru.

Pertama, ilmu adalah kurniaan Allah. Tidak ada seorang manusia pun yang boleh mendakwa bahawa dia lebih berilmu berbanding orang lain, kerana ada juga ilmu yang juga anugerah Allah tanpa mempelajarinya (ilmu ladunni iaitu ilmu yang dikhususkan untuk hamba Allah yang salih dan terpilih saja).

Kedua, perlu bersabar dan tidak terburu-buru serta mengutamakan kebijaksanaan pada setiap ketika.

Ketiga, seseorang pelajar perlu memelihara adab dengan gurunya.

Antara adabnya adalah seseorang pelajar mesti bersedia untuk mendengar penjelasan daripada guru dari awal hingga akhir, sebelum bertindak dengan mengabaikan perintah guru.

Selain memuliakan guru, kita bertanggungjawab untuk menunaikan hak mereka.

Antara hak guru yang perlu ditunaikan adalah:-

# Merendah diri terhadap guru.

# Memandang guru dengan penuh hormat dan meyakini bahawa keperibadian mereka adalah lebih sempurna.

# Panggillah guru dengan gelaran mulia sebagai tanda menghormati mereka.

# Mengiktiraf hak guru terhadap diri kita.

# Mendoakan untuk guru sepanjang hayat mereka.

# Berkelakuan penuh sopan ketika mengikuti pembelajaran.

# Meminta izin guru sebelum memasuki kelas, rumah atau tempat yang khusus seperti bilik guru.

# Mendengar isi pengajaran dengan tekun walaupun topik perbincangan telah diketahui.

# Tidak mengemukakan pertanyaan bagi sesuatu masalah yang telah pun diketahui jawapannya.

Imam Al-Syafie pernah mengungkap: "Bersabarlah kamu dalam perjalanan jauh demi menemui gurumu, sesungguhnya lautan ilmu itu diperoleh menerusi perjalanan kamu menemuinya. Sesiapa yang tidak berasa kepahitan menuntut ilmu sedetik, ia pasti menelan kehinaan dek kejahilan sepanjang hayatnya."

Sumber: Wan Roslili Bt. Abd. Majid (Pegawai Penyelidik), Berita Harian (19/05/2005
http://cikgufendi85.blogspot.com/2010/11/adab-berguru-dalam-islam-yang-telah.html

Terbang Tinggi

Selamat datang 2011. (Walaupun hari ini sudah 7 Januari 2011)

Blog ini sudah berkecamuk dengan post berbahasa Melayu dan Inggeris. Tapi tidak mengapalah, kerana apa yang paling penting ada sesuatu yang aku ingin sampaikan.

Penghujung 2010, alhamdulillah aku berpeluang ke FLY HIGH- satu program persediaan untuk ke luar negara. Sejujurnya sebelum ini, tidak terlintas sedikit pun apa-apa yang membimbangkan diri. Namun di FLY HIGH, aku berdepan dengan realiti.

Di sana nanti, kita sendiri yang akan memegang segala keputusan. Bukan sahabat, bukan ibu, bukan ayah kita, tetapi kita sendiri akan menentukan hala tuju hidup. Dan di sana nanti, adalah satu pengalaman yang mampu bertukar menjadi satu rahmat mahupun menjadi ujian. Kita yang membuat pilihan.

Alhamdulillah, berpeluang bertemu dengan Ustaz Hasrizal Jamil. Walaupun saya tidak pernah mengkhatam buku-buku beliau (pengakuan, huhu) tetapi penyampaian ceramahnya sangat menusuk. Santai, dan cukup dekat dengan kehidupan yang kita jalani.

Anologi beliau mudah.

Belia bercerita tentang nyamuk dan harimau. Nyamuk dilihat sebagai tidak berbahaya. Tetapi harimau dianggap sebagai binatang yang mengancam nyawa. Jika dilihat pada tempoh masa setahun, berapa orangkah yang mati kerana nyamuk dan berapa orang pula yang maut kerana harimau?

Mudah, sekecil-kecil nyamuk mampu membunuh ramai manusia- DENGGI dan sebagainya. Tetapi ada kah dalam setahun 60 orang yang maut kerana dibaham harimau?

Begitulah anologi ini disandarkan pada perbuatan dosa kecil. Kita tidak takut dan gentar apabila melakukan dosa dan sering mengatakan;
"Takpe, dosa kecil saja!"

Tetapi kerana dosa kecil itulah (nyamuk) yang mampu membawa kita ke arah kebinasaan.

Zapp!! Menusuk amat.

Australia, atau aku spesifikkan, di Sydney. Itulah destinasiku Februari nanti.

Semoga segalanya lancar sahaja Rabb...

Thinking about books!

When you want to buy a book, what is the first criterion that you want to find out? Maybe the theme, content and also the title of the book itself. Yes! Nowadays readers are attracted to the title of the book and just then, they decide to buy it. The title of the book plays important role in catching the reader’s attention. Can you imagine how we are going to choose a book to read when we are standing in a huge book store that has thousand of books? I’m talking about the ‘common’ reader that is, a reader that only has the aim of finishing the book and uses the minimum power of thinking. Mostly, they like to read book that is not carries any serious issue and just for relaxing their mind. For example, a love story and something like that. We call it ‘karya picisan’ in Malay.

Some of the readers nowadays like to read, digest the information, argue the main issues and create their own ideology in facing life. Conspicuously, the interpretation of every reader is different. That is why we can organize many talks that discuss about certain books. For example, some friends of mine already have their own talk show program in university and also at any mall and mostly at DBP’s building. The discussion about their book and.. that is so wonderful! You write the book and the respective people such as the famous novel author and also professor are trying to elaborate and explaining to the whole people about the things that you have written… (cool!)

Maybe you might think that I like to dream so often. Haha, yeah right! The fact is, I am just a young writer that only has a very little experience about writing. I would like to say that, I’m not yet qualified to standing beside the other writer nowadays. Honestly, I am very proud to see my friend giving out many ideas and opinions about the current issue and sometimes they also talk about the human’s right from different perspectives. And the best thing is politic. They talk to each other and when people see their writing, the people might think that they are reading the writing of an adult. Most of them are younger than me! Wow…

Just now, I’ve read some comments from my friends’ photos. Photos of their novel front page. When I read the description under the photos, I just gulping my saliva and stop breathing. Wow! They choose the issues that are really ‘heavy’ for some readers. They are very creative and have the courage to change the paradigm of society. For example, we might think about riot, sadness and conflict of religion when someone talks about NATRAH. A friend of mine says, he offers a new perspective of this tragedy by publishing his new novel, “Namaku Bukan Maria” (My name isn’t Maria). Even though I’m not reading his novel yet, I’m sure his idealism will bring a different choices and way to be a better thinker. This is my first impression about his new novel after I was truly satisfied with his previous novel, that is, “Punya Cinta Ramadhan”. Congratz to you Ustaz Azman!

Erm, waiting for my first novel has made me feel that I’m not qualified enough to be like one of them. – {Writers that write and have the strength to change other’s mind to be more positive.} Wow..

Let just pray….

Peace!

Nilai Ilmu dan Penulis. Kata-kata hikmah Syiekh Ibrahim Al-Kattani.

Alhamdulillah, hari ini Allah masih memberiku hayat untuk terus hidup di muka bumi. Aturan Allah yang amat sempurna. Hari ini aku ke IPG Kampus Tuanku Bainun untuk mendengar ceramah dari ulama’, Al-Muhaddith Syeikh Ibrahim Al-Kattani. Sejujurnya aku tidak mengenali beliau, namun menurut ustaz-ustaz yang menjadi anak muridnya ketika di Al-Azhar Mesir, beliau adalah dari keturunan Rasulullah SAW. Bersama teman-teman ikhwah dan akhwat yang lain, aku mengharap siraman ilmu keranaNYA. Agar nanti, segala kelesuan hati ini dapat dirawat dan dimurnikan kembali. Ya Allah, sungguh-sungguh aku tidak mahu lagi terkandas dari landasan ini.



Di surau Al-Ghazali, aku menanti kehadiran ulama’ yang dikagumi ramai itu. Seorang ikhwah, aku kira sebagai pengerusi program itu memberi pesan berkali-kali kepada jemaah agar jangan terlalu teruja untuk bersalaman dan memeluk Syeikh Ibrahim Al-Kattani kerana beliau dalam kepenatan yang amat. Ustaz Nazrul Nasir yang sebelum ini pernah kukenal melalui laman sosial facebook oleh seorang teman hadir sebagai penterjemah. Memandangkan Syeikh Ibrahim menyampaikan kuliahnya dalam bahasa Arab, maka bagi orang-orang sepertiku, sukar untuk mencerap intipati ceramah.

Secara khususnya, Syeikh Ibrahim Al-Kattani menerangkan perihal menuntut ilmu. Kesungguhan dan ketekunan perlu ditekankan. Apa yang menarik minatku adalah tentang memilih sahabat. Syeikh berpesan supaya memilih kawan yang mencintai ilmu, kawan yang kata-katanya menyebabkan diri sentiasa mengingati Allah. Dan jangan kita berkawan dan berteman dengan orang yang malas. Terus-terang kukatakan, kawan sangat-sangat mempengaruhi kehidupan kita, dan aku merasainya. Ya Allah, aku bersyukur dengan teman-teman yang Kau kurniakan padaku. Syeikh berpesan lagi; kalau menuntut ilmu itu jangan kerana ingin dikatakan alim dan dipandang hebat. Belajarlah untuk mengamalkan ilmu itu. Dalam erti kata lain, belajarlah kerana Allah.



Dalam kita memahami ilmu, kita harus banyak bertanya. Bukan hanya sekadar membaca dan menganalisis ilmu itu dengan kefahaman sendiri. MEMBACA dan BERTANYA ITU SALING MELENGKAPI. Kadangkala banyak bertanya itu lebih banyak manfaatnya. KITAB dan BUKU itu GEDUNG ILMU, tetapi BERTANYA KEPADA GURU dan ULAMA’ itu adalah KUNCInya. Bertanyalah pada ulama’ yang Rabbani dan bukannya pada ulama’ yang mengikut hawa nafsu. Bagaimana kita ingin tahu ulama’ yang mengikut hawa nafsu? Apabila ulama’ itu menolak hukum Allah dan menidakkan pandangan-pandangan sebilangan besar ulama’ lain, maka kita harus berhati-hati.

Ulama’ yang mengikut hawa nafsu menyebabkan masyarakat atau pembaca-pembaca kitabnya menjadi taksub dan ekstrim. Sebaik-baiknya kita memilih peringkat pertengahan dalam darihal-darihal kehidupan mahupun ibadah. Syeikh turut mengatakan bahawa ada ramai ulama’ yang mengumpulkan ilmu semata-mata dan tanpa mengkajinya langsung. Ini seolah-olah menggambarkan pepatah Arab iaitu, seperti orang yang mengumpulkan kayu api pada waktu malam, iaitu orang yang tidak memilih kayu api mana yang baik untuk digunakan. Segalanya dilonggokkan pada satu tempat. Seharusnya ulama’ ataupun pencari ilmu seperti kita ini mengambil faedah daripada ilmu yang dituntut dan kajilah ia. Tinggalkanlah ilmu yang tidak bermanfaat buat kita. Pesan Syeikh lagi, wajib untuk kita mengkaji kitab yang dibaca kerana adanya penulis yang tidak warak.

Disinilah hatiku mula tersentap. PENULIS yang TIDAK WARAK, apakah maksudnya? Aku mula tertanya-tanya saat itu. Mereka menulis hanya untuk popular. Penulis yang meletakkan syak kedalam diri pembaca. Tulisannya menyebabkan pembaca jadi was-was sentiasa, terutamanya dalam hukum Allah. Malah, aku melihat perkara ini wujud dalam alam realiti. Penulis menulis perkara yang pelik-pelik, dan menganjurkan free thinking. Dewasa ini, ramai yang menulis kerana ingin menunjukkan pada pembaca bahawa dia penulis yang berbeza dari orang lain. Menulis untuk dikenali secara drastik oleh pembaca. Menulis hanya kerana dunia. Ya Allah, aku mohon perlindunganMu.




Ilmu sahaja tidak cukup jika tidak warak. Jika penulis tidak warak menurut Syeikh Ibrahim Al-Kattani mereka sentiasa melakukan sesuatu perbuatan yang boleh menjatuhkan maruah sendiri. Maka disini, skop penulis dirincikan. Orang yang mengeluarkan fatwa untuk keredhaan Allah itu amat sukar dicari. Alhamdulillah, hari ini baru ku tahu, ILMU dan WARAK itu bertautan. Diumpamakan ILMU ITU SEPERTI GARAM, dan WARAK ITU SEPERTI TEPUNG. Secara logiknya, kita akan melebihkan tepung dari garam jika inginkan roti yang enak. Apa yang dapat disimpulkan disini, apalah gunanya memiliki ilmu yang banyak jika tiada usaha untuk memeliharanya dengan menjaga peribadi.

Kita harus berjaga-jaga dengan orang yang berilmu tetapi tidak warak. Orang-orang sebegini tidak takutkan Allah. Orang alim adalah orang yang takut kepada Allah. Manusia, semestinya perlu dekat dengan Allah, dan janganlah kita menjadi orang yang tidak beramal dengan ilmu dan jauh daripada berkata tentang kebenaran. Jangan sesekali kita menyembunyikan kebenaran.

Orang yang alim perlu meletakkan dalam hatinya agar tidak cemburu pada orang lain yang mempunyai ilmu yang lebih daripadanya. Orang yang alim tidak menghina orang yang rendah ilmu daripadanya. Malah, orang yang alim akan merasa gembira apabila orang lain mendapat ilmu. Ilmu itu biarlah dituntut dengan mendapat redha Allah dan menggunakan jalan warak. Penulis, haruslah berusaha untuk mempelajari dan mengamalkan akhlak Nabi. Hal ini kerana, ada ramai yang banyak membaca siang dan malam tetapi Allah masih tidak membuka kefahaman kepadanya. Jadi, marilah kita memperbaiki akhlak dan menulislah dengan ikhlas.



Syeikh Ibrahim turut berpesan, kita perlu berjauhan dengan orang yang suka mengkafirkan manusia lain. Dan golongan ini masih ada hingga kini ataupun kita kenali mereka dengan golongan Khawarij. Golongan ini meletakkan ayat Al-Quran kepada orang kafir pada orang Islam. Selain itu Syeikh turut berpesan, jangan kita ketawakan orang yang berhujah kerana itu menandakan kita sedang menyembunyikan kebodohan kita. Ketawa itu seolah-olah menunjukkan kita seorang yang tidak tahu dan tidak faham tentang apa yang dikatakan oleh orang yang sedang berhujah itu.

Teman-teman, sekadar itu yang mampu ku catatkan.

Penulis, dan aku mula menafsir perkataan itu. Seorang penulis itu boleh menempah tiket ke neraka dan syurga pada bila-bila masa sahaja.
Wallahua’lam

Malu la sikit!!

Susah kan bila diri dah merosot dalam ibadah. Sekarang aku yakin benar, memang iman manusia sentiasa berubah-ubah. Ada ketika lebih baik dari seorang ahli ibadah, adakalanya lebih hina dari orang-orang yang melupakan Allah.

Secara jujurlah, aku pun merasainya. Kalau nak cerita tentang malu, tidak usah cakaplah. Bila saat diri benar-benar disentuh manisnya cinta Allah, air mata mencurah-curah, dada jadi sebak, dahi hanya mencium sejadah. Setiap kali aku merasakan itu, aku paling takut Allah akan mengembalikan kegembiraan dunia sehingga melalaikan setiap kecintaan padaNYA.

Malu kan? Allah beri nikmat yang meruah, tetapi ibadah masih di takah yang tiada berubah-ubah. Kalau menaik tidak mengapa, ini mencapah sekejap dan merudum ke bawah. Aduhai, mengeluh sampai ke sudah.

Kalau hendak lihat ibadah Nabi Muhammad SAW dan sahabat-sahabat baginda, sungguh perasaan malu akan memekup segenap penjuru hati. Tidak usah menyelongkar ibadah-ibadah lain, tetapi lihat pada SOLAT sahaja.

Baginda ditanya, "Solat Bagaiman yang lebih utama?"
Baginda menjawab, "Solat (yang) lama berdiri"
--HR Muslim--

Allahuakbar! Aku mengaku, kalau solat pasti hendak cari surah sependek yang mampu. Betul tak? Di sini, betapa terabainya amalan menghafal surah-surah dari Al-Quran. Aku mengingati diriku sendiri yang juga tidak lepas dari perbuatan yang memalukan itu. Ya, aku sering menyebut 'memalukan' sebab sedar atau tidak, kita sebenarnya tidak mempunyai sifat malu pada manusia, apatah lagi Allah jika melakukan kesilapan atau dosa sedangkan Allah sudah mengurniakan terlalu banyak nikmat untuk kita semua di dunia yang semestinya tidak kekal lama ini.

Hudzaifah menceritakan, dia melihat Nabi solat. Baginda membaca surah Al-Baqarah sampai habis. Malah disambung dengan an-Nas dan surah Ali Imran. Bayangakan!! Bagaiman hebatnya cinta Nabi, ketaatan Nabi kepada Allah padahal baginda sudah dijamin akan masuk ke syurga Allah yang indah lagi mahal itu.

Di situ aku melihat nilai sebuah kesyukuran. Buat apa hendak kata orang lain, aku sendiri pun masih terkial-kial hendak mengecap rasa syukur itu. (Ya Allah, jadikanlah kami hamba-hambaMu yang bersyukur, amin)

Muhasabah diri, selalu kita dengar perkataan itu tapi tidak hayati. Muhasabah muhasabah, apa benda tu??

Selama ini asyik menasihati manusia lain sahaja hingga lupa hendak menasihati diri sendiri. Mengingatkan diri sendiri, sekali lagi. Erm, reflek balik, renung balik. Sepanjang kehidupan ini, apa yang mampu kita buat untuk diri, untuk Islam, untuk 'perbicaraan' yang pasti akan datang??

Malu la sikit pada Allah.

Allah, Allah, Ampunkan kami, rahmatilah kami. Amin ya Rabb.

USRATI- RASAILAH HATI YANG BASAH KERANA CINTA ALLAH

USRAH DAN MATLAMATNYA

Usrah : Pengenalan, Tujuan dan Pelaksanaan.

Pengenalan

Usrah dalam bahasa Arab ialah keluarga.

Maksud perkataan usrah dalam pengertian kita ialah kumpulan Afradul Muslimin (individu-individu muslim) yang beriman dengan agama ini, berusaha tolong menolong antara satu dengan yang lain untuk memahami dan menghayati Islam.

Bilangan kehadiran adalah terhad diperingkat-peringkat tertentu, seperti peringkat Majlis Syura, ahli-ahli Jawatankuasa Utama, dan lujnah-lujnah.

Tempat Usrah

Usrah boleh diadakan di rumah anggota usrah dengan cara bergilir-gilir atau di masjid, di surau, di musalla atau sebagainya.

Tujuan Usrah

Majlis usrah mempunyai beberapa tujuan, di antaranya:

1. Meningkatkan kefahaman anggota-anggota dan menentukan sikap Islam terhadap satu-satu masalah.

2. Menambahkan penghayatan dan menimbulkan perasaan tanggungjawab terhadap ajaran Islam secara peribadi dan jama’ah.

3. Membina satu generasi Islam yang mengenali Islam sebagai "Din wa Daulah", menghayatinya di dalam kehidupan peribadi, menjadikan azam dan cita-cita serta tindakan mendawahkannya sebagai sistem hidup dalam keluarga, masyarakat dan negara.

4. Membina generasi Islam yang menegakkan akhlak Islamiyyah di dalam kehidupan diri dan sensitif terhadap segala perkara yang tidak Islamik.

5. Membina generasi Islam yang insaf dan sedar akan cabaran dan godaan yang berbagai bentuk yang mengancam kemurniaan Islam.

6. Mendidik perasaan anggota supaya bertanggungjawab terhadap Allah dan RasulNya.

7. Menghubungkan anggota secara langsung dengan Al-Quran dan Al-Sunnah.

8. Mengikhlaskan diri anggota kepada Allah, demi untuk mencari keredhaannnya, mengharapkan pahala dan merasa gerun dengan siksaanNya. Bukan kerana segan dengan naqib usrah atau kumpulannya tetapi kerana ketaatan kepada Allah. Oleh itu setiap anggota hendaklah membetulkan niatnya kemudian diikuti dengan amalan sekalipun tanpa arahan dari sesiapa.

9. Menggiatkan dan menyelaraskan usaha mempelajari dan memahami Islam di kalangan anggota.

10. Menyediakan tenaga yang benar-benar bersedia untuk Islam demi kepentingan gerakan Islam.

11. Memelihara organisasi dari dimasuki pemikiran yang keliru, sumbang dari musuh.

12. Memperkukuhkan perasaan bersaudara dan memupuk semangat bertindak secara jamaah.

Perlaksanaan

1. Usrah diadakan pada tiap-tiap minggu atau tiap-tiap dua minggu sekali dan merupakan program tarbiyyah yang tetap.

2. Majlis usrah dikendalikan oleh seorang naqib atau naqibah.

3. Sembahyang berjamaah, berwirid, membaca Al-Quran adalah rukun utama majlis usrah.

4. Sebaik-baiknya majlis usrah adalah mengikut cara di bawah ini:

1. Bermula dengan sembahyang (maghrib) berjemaah.

2. Berwirid dengan Al-Mathurat (1)

3. Membahas dan mengkaji kertas-kertas kerja dan sebagainya, yang telah disediakan oleh naqib atau naqibah.

5. Majlis usrah mestilah mempunyai tajuk yang tertentu yang telah ditetapkan terlebih dahuludan dimaklumkan kepada anggota, sebaik-baiknya telah ditentukan bahan rujukan atau teksnya.

6. Sesudah berbincang dan berbahas dan bertukar-tukar fikiran dengan teliti, maka majlis mengambil satu keputusan atau rumusan yang menjadi pegangan kepada semua dan usrah ditegah sama sekali ditamatkan tanpa menghasilkan sesuatu persetujuan. Perbahasan boleh dilanjutkan kepada beberapa siri usrah sehingga dapat rumusan yang bulat dan konkrit, sekiranya tajuk perbahasan merupakan isu pokok dan memerlukan kepada pandangan pimpinan yang lebih tinggi, maka hendaklah dirujuk kepada peringkat yang lebih bertanggungjawab dalam jamaah.

7. Tajuk yang akan diusrahkan pada minggu akan datang ditentukan oleh naqib atau menurut ketetapan bersama atau menurut arahan pimpinan.

8. Sebahagian daripada waktu usrah hendaklah diperuntukkan khusus kepada organisasi dan hal ehwal semasa dan perkembangan perjuangan umat Islam di dalam dan luar negara.

9. Usrah dikehendaki bersurai disekitar jam 11 malam, sesudah membaca tasbih kaffarah dan suratul Al’’Ashr.



ADAB-ADAB USRAH

Di antara adab-adab usrah itu adalah seperti berikut:

1. Mengikhlaskan niat hanya kepada Allah

Maksudnya:

"Dan tidaklah mereka itu diperintahkan melainkan supaya semua menyembah Allah, dengan tulus ikhlas menjalankan agama untukNya semata-mata, berdiri lurus dan menegakkan solat serta menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang benar."

(Al-Bayyinah : 5)



Sabda Rasulullah s.a.w

Maksudnya:

"Hanya segala amal itu dengan niat dan hanya bagi tiap-tiap seseorang itu apa yang dia niatkan."

(Muttafaq ‘alaih)

2. Meminta izin untuk masuk serta memberi salam sebelum memasuki rumah anggota atau tempat diadakan majlis usrah. Firman Allah Taala:

Maksudnya:

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah engkau semua memasuki rumah yang bukan rumah-rumah mu sendiri, sehingga engkau semua meminta izin terlebih dahulu serta mengucapkan kepada ahlinya (orang yang ada di dalam)."

(An-Nur : 27)

3. Datang ke majlis tepat pada waktu yang dijanjikan atau ditetapkan.

Sabda Rasulullah s.a.w.

Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Tanda orang munafiq itu tiga, iaitu jikalau berkata dia berdusta, jikalau berjanji dia memungkiri dan jikalau di amanahkan dia khianat."

Ia menambah di dalam riwayat Muslim:

"Sekalipun dia berpuasa dan bersembahyang dan mengaku dirinya orang Islam."

(Muttafaq ‘alaih)

4. Datang ke majlis dalam keadaan berwuduk dan memakai pakaian yang sopan, bersih, suci serta sempurna.

Maksudnya :

Dari Abu Malik Al-Asy’ari r.a. katanya : "Rasulullah s.a.w. bersabda : "Bersuci itu separuh dari keimanan."

(Muslim)



Sabda Rasulullah s.a.w. lagi :

Maksudnya :

"Dari Usman bin Affan r.a. katanya : "Rasulullah s.a.w. bersabda : "Barangsiapa yang berwuduk lalu memperbaguskan wuduknya (menyempurnakan sesempurna mungkin) maka keluarlah kesalahan-kesalahannya sehingga keluarganya itu sampai dari bawah kuku-kukunya : "

(Muslim)

Perkara ini diperlukan supaya :

o Senang untuk mendirikan solat.

o Memudahkan apabila memegang Al-Quran dan ayat-ayatnya dalam teks usrah.

o Jauh dari gangguan syaitan… dapat berbincang tanpa dipengaruhinya.



5. Jika ada yang tidak dapat hadir kerana uzur syar’ie, hendaklah segera memberitahu kepada naqib atau naqibah sekurang-kurangnya kepada sahabat yang menjadi tuan rumah. Hal ini bertujuan untuk:

o Melatih dari bertanggungjawab dalam setiap kerja.

o Supaya naqib dan sahabat tidak tertunggu-tunggu.

o Supaya dapat mengelakkan prasangka yang tidak baik.

o Supaya makanan yang disediakan oleh tuan rumah tidak berlebihan.

6. Datang ke majlis dengan persiapan yang telah diamanahkan setelah kita sanggup untuk menunaikannya. Firman Allah s.w.t:

Maksudnya:

"Dan penuhilah perjanjian kerana sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya."

(Al-Isra’ : 34)

* * * * Dan hadith di dalam adab yang ke 3 * * * *

Perkara ini diperlukan adalah:

o Supaya majlis usrah itu berjalan sebagaimana yang dirancang.

o Berlatih menunaikan amanah yang kecil sebelum diberi amanah yang lebih besar.

o Supaya menjadi pendorong dan contoh kepada sahabat yang kemudian.

Kegagalan kita berbuat demikian dibimbangkan akan menjadi alasan kepada sahabat yang lain untuk tidak membuat persiapan di masa akan datang.

7. Membawa dan menyediakan keperluan-keperluan yang diperlukan di dalam majlis usrah seperti Al-Quran, teks usrah, buku-buku catitan, Al-Mathurat (jika perlu) dan lain-lain yang diperlukan. Ini kerana;

o Supaya majlis usrah berjalan dengan lancar.

o Kegagalan berbuat demikian akan mengganggu sahabat yang dikongsi teksnya.

8. Datang ke majlis dengan hasrat untuk mengukuhkan ukhuwwah dan berkasih sayang kepada Allah.

Maksudnya:

"Dari Abu Hurairah r.a. katanya : "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya Allah Taala berfirman pada hari Qiamat "Manakah orang-orang yang saling cinta mencintai kerana keagunganKu? Pada hari ini mereka itu akan Aku beri naungan pada hari tiada naungan melainkan naunganKu sendiri."

(Muslim)

9. Berazam untuk mendapatkan ilmu dan kefahaman bagi diamalkan dan disampaikan kepada orang lain… kecuali perkara yang rahsia.

Maksudnya:

"Dari Abu Hurairah r.a. katanya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Barangsiapa yang menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu pengetahuan di situ, maka Allah akan memudahkan baginya suatu jalan untuk menuju ke syurga."

(Muslim)

10. Duduk dengan bersopan santun

Kerana majlis itu adalah majlis zikrullah dan dihadiri sama ileh para Malaikat.

Maksudnya:

"Dan tunduklah sayapmu bersikap sopan santunlah terhadap orang mukminin."

(Al-Hijr : 88)

Sabda Rasulullah s.a.w.:





Maksudnya:

"… dari Abu Hurairah r.a. dan Abu Said r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tiada suatu kaum pun duduk-duduk sambil berzikir kepada Allah melainkan di kelilingi oleh para Malaikat dan ditutupi oleh kerahmatan serta turunlah kepada mereka itu ketenangan di dalam hati mereka dan Allah mengingatkan mereka kepada makhluk-makhluk yang ada di sisinya yakni di sebut-sebutkan hal ehwal mereka itu di kalangan para Malaikat."

11. Mendahului majlis dengan membaca Al-Fatihah dan berselawat kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Maksudnya :

"Dan daripada (Abu Hurairah) dari Nabi s.a.w. sabdanya: "Tiada sesuatu kaum pun yang duduk di suatu majlis yang mereka itu tidak berzikir kepada Allah Taala dalam majlis tadi, juga tidak mengucapkan bacaan selawat kepada Nabi mereka di dalamnya, melainkan atas mereka itu ada kekurangannya. Jikalau Allah berkehendak, maka Allah akan menyiksa mereka dan jikalau Allah berkehendak, maka Allah akan mengampunkan mereka."

Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan dia mengatakan bahawa hadith ini adalah hadith hasan.

12. Mendengar segala penjelasan, bacaan-bacaan, arahan-arahan dan pengajaran dengan teliti dan tenang sambil cuba memahami, mencatit dan mengingati dengan tepat sebelum disampaikan kepada orang lain.

Maksudnya:

"Dari Abu Bakrah r.a. dari Nabi s.a.w. sabdanya: "Hendaklah orang yang hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir kerana sesungguhnya mudah-mudahan (diharapkan) orang yang disampaikan itu kepadanya lebih hafaz dan lebih faham dari yang menyampaikan."

(Bukhari dan Muslim)

13. Memohon penjelasan atau mengemukakan pertanyaan selepas diberi peluang atau setelah meminta izin naqib atau naqibah.

o Supaya tidak mengganggu perjalanan majlis.

o Supaya ada sikap menghormati naqib atau naqibah.

14. Jangan mencelah ketika naqib atau sahabat sedang memberi penerangan kecuali dalam perkara yang memerlukan teguran yang segera (seperti membetulkan bacaan yang silap). Ini adalah kerana :

o Supaya tidak mengganggu perjalanan majlis.

o Supaya tidak menghilangkan penumpuan anggota usrah yang lain.

o Kadang-kadang naqib atau sahabat yang sedang bercakap akan kehilangan apa yang hendak disampaikan apabila dicelah ketika dia sedang bercakap.

15. Jangan mengangkat suara tinggi lebih dari keperluan pendengar. Ini adalah perkara yang dilarang oleh Allah Taala sebagaimana firmanNya :

Maksudnya :

"Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara kaldai. "

(Luqman : 19)

16. Jangan banyak ketawa kerana hati yang sentiasa berhubung dengan Allah itu bersifat tenang dan serius.

Maksudnya:

"Dari Anas r.a. katanya: "Nabi s.a.w. mengucapkan sebuah khutbah yang saya tidak pernah mendengar suatu khutbah yang saya tidak pernah mendengar suatu khutbah pun seperti itu kerana amat menakutkan. Beliau s.a.w. bersabda: "Andaikata engkau semua dapat mengetahui apa yang aku ketahui, nescaya engkau semua dapat mengetahui apa yang aku ketahui, nescaya engkau semua akan sedikit ketawa dan banyak menangis."

Para sahabat Rasulullah s.a.w. lalu menutupi wajah masing-masing sambil terdengar suara esakkannya.

(Mutaffaq ‘alaih)

17. Jangan banyak bergurau, kerana umat yang sedang berjuang itu tidak mengerti melainkan bersungguh-sungguh dalam semua perkara:

Ini adalah kerana:

o Supaya hendaklah bergurau di dalam perkara yang benar sahaja.

o Banyak bergurau akan menjadikan majlis usrah bertukar menjadi majlis jenaka, gurau senda atau gelak ketawa.

o Banyak bergurau akan menjadikan majlis usrah kurang bermanfaat.

Maksudnya:

"Saya bergurau tetapi saya tidak berkata sesuatu kecuali kebenaran."

18. Jangan menghisap rokok di dalam tempat diadakan majlis usrah dan kalau ditinggalkan terus adalah terlebih baik.

o Supaya tidak mengganggu sahabat-sahabat yang tidak merokok.

o Supaya tidak mengganggu tuan rumah jika sekirnya ahli keluarga rumah itu sensitif dengan bau asap rokok.



19. Jangan mempersoalkan atau mempertikaikan arahan-arahan yang telah diberikan dengan jelas dan menepati syara’:

Maksudnya:

"Sesungguhnya binasa umat sebelum kamu kerana mereka banyak menyoal (yang tidak berfaedah) dan mereka suka menyalahi Nabi-nabi mereka."

(Mutaffaq ‘alaih)

20. Minta izin dari naqib sebelum keluar dari majlis kerana sesuatu keperluan. Ini adalah kerana.

o Keluar dari majlis tanpa izin adalah perangai orang munafiq.

Maksudnya:

"Sesungguhnya yang benar-benar orang mu’min ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya, dan apabila mereka berada bersama-sama Rasulullah dalam sesuatu urusan yang memerlukan pertemuan, mereka tidak meninggalkan (Rasulullah) sebelum meminta izin kepadamu (Muhammad), mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya, maka apabila mereka meminta izin kepadamu kerana sesuatu keperluan, berilah izin kepada sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka, dan mohonkanlah keampunan untuk mereka kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

(An-Nur : 62)



21. Jangan sekali-kali bertengkar kerana ia akan merenggangkan ukhuwwah : Sebabnya :

o Sedangkan di antara matlamat usrah ialah untuk memupuk ukhuwwah.

Maksudnya:

"Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, kerana itu damaikanlah antara kedua saudaramu.."

(Al-Hujuraat : 10)

Firman Allah Taala lagi:



Maksudnya:

"Dan taatilah kepada Allah dan RasulNya dan janganlah kamu berbantah-bantah yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang sabar."

(Al-Anfaal : 46)

22. Sentiasa berusaha di dalam dan di luar majlis usrah untuk mengenali sahabat-sahabat satu usrah.

23. Akhiri majlis dengan membaca Tasbih Kaffarah dan surah Al-‘Ashr secara sedar dan memahami serta menghayati maknanya.

Maksudnya:

"Dari Abu Barzah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda pada penghabisannya jikalau beliau s.a.w. hendak berdiri dari majlis yang ertinya: "Maha Suci Engkau ya Allah dan saya mengucapkan puji-pujian pada Mu. Saya menyaksikan bahawasanya tiada Tuhan melainkan Engkau, saya mohon ampun serta bertaubat padaMu."

Kemudian ada seorang lelaki berkata: "Ya Rasulullah! Sesungguhnya Tuhan mengucapkan sesuatu ucapan yang tidak pernah Tuan ucapkan sebelum ini. "Beliau s.a.w. bersabda: "Yang demikian itu adalah sebagai kaffarah (penebus) dari apa saja yakni kekurangan-kekurangan atau kesalahan-kesalahan – yang ada di dalam majlis itu."

Di riwayatkan oleh imam Abu Daud juga diriwayatkan oleh imam Hakim iaitu Abu Abdillah dalam kitab Al-Mustadrak dari riwayat Aisyah r.a. dan ia mengatakan bahawa hadith ini adalah shahih isnadnya.

24. Bersalam dan saling bermaaf-maafan selepas selesai majlis.

Maksudnya:

"… dan orang-orang yang menahan marahnya serta memaafkan (kesalahan) orang dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat demikian.

(Ali Imran : 134)

Firman Allah s.w.t. lagi:

Maksudnya:

"Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf serta berpaling dari orang-orang yang bodoh."

(Al-A’raaf : 199)

25. Terus pulang apabila selesai majlis kecuali ada keperluan yang penting. Ini adalah kerana:

o Memberi peluang kepada tuan rumah untuk berkemas.

o Mungkin tuan rumah letih dan hendak segera berehat atau dia ada urusan lain.

26. Merahsiakan setiap perbincangan, maklumat atau arahan yang telah diputuskan tentang sesuatu perkara itu sebagai rahsia atau setiap perkara yang dikirakan tidak patut untuk disebarkan.



Itulah di antaraadab-adab usrah yang patut menjadi amalan setiap naqib atau naqibah dan setiap anggota usrah supaya matlamat usrah akan tercapai, Insyaallah.





RUKUN-RUKUN USRAH

Usrah menjadi suatu kelaziman di dalam program tarbiyyah harakah kita ini. Ianya mestilah mempereratkan pertalian aqidah dan menanamkan cinta kepada perjuangan, menanggapkan kebenaran walau apa kesusahan yang dihadapi dan diterima oleh seorang mujahid. Rukun usrah itu ialah tiga perkara ianya mestilah diperkukuhkan, sekukuh-kukuhnya iaitu:

1. Al-Ta’aruf iaitu berkenalan.

2. Al-Tafahum iaitu bersefahaman

3. Al-Takaaful iaitu saling bantu membantu.



Rukun Pertama:

Iaitu Al-Ta’aruf ertinya berkenalan secara paling mendalam yang menimbulkan kasih sayang dengan tujuan Al-Hubbufillah. Sebagaimana firman Allah Taala:

Maksudnya:

"Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara…"

Dan Sabda Rasulullah s.a.w.:

Maksudnya:

"Orang yang beriman dengan orang yang beriman yang lain laksana satu binaan, saling kuat-menguat di antara setengah dengan setengah yang lain."

Sabda Rasulullah s.a.w. lagi:

Maksudnya:

"Kami mengasihi saudara kerana dia adalah saudara pada jalan Allah."

Di samping itu sikap mahabbah mesti dibuktikan dalam amalan dan penghayatan bukan sekadar teori semata-mata.

Al-Ta’aruf iaitu kenal mengenal daripada bab mufa’alah (daripada dua belah pihak) Salbi dan i~jabi (memberi dan menerima). Kenal yang benar-benar, tahu selok-belok tentang saudara kita, supaya kita membuat dan bertindak untuk mengarah sesuatu yang sesuai dengannya.

Rukun Kedua – Al-Tafahum ertinya bersefahaman



Al-Tafahum daripada bab mufa’alah juga, adalah menjadi tujuan usrah iaitu supaya membuatkan satu sikap, satu tindakan hasil daripada sama-sama faham, sama-sama beramal iaitu sama-sama menjalankan perintah Allah, tunduk kepada kebenaran, muhasabah diri, muhasabah sama-sama jama’ah dan disusuli dengan nasihat menasihati di antara saudara, (Ad-Dinul Nasihah). Awas jangan sama sekali nasihat menasihati ini menimbulkan apa-apa perasaan yang tidak senang kepada salah satu daripada yang lain, baik yang memberi atau yang menerima, cuba renungkan hadith di atas.

Rukun Ketiga – Al-Takaaful iaitu saling bantu membantu atau jamin menjamin

Rukun ini merupakan dasar membela nasib sesama sendiri, supaya jangan ada orang yang terbiar atau terlantar nasibnya tidak terbela, maksud rukun ini ialah anggota usrah hendaklah mengambil berat masalah-masalah yang dihadapi oleh saudaranya. Takaaful ini merupakan pancaran pekerti yang dilahirkan daripada keimanan, dan merupakan intisari dari ukhuwwah yang murni. Cuba saudara-saudara teliti sabda Rasulullah s.a.w.:

Maksudnya:

"Sesungguhnya seseorang kamu pergi menunaikan sesuatu keperluan saudaranya lebih baik baginya daripada beriktikaf dimasjid aku ini selama sebulan."

Dan sabdanya lagi:

Maksudnya:

"Sesiapa yang telah memasukkan kegembiraan iaitu menghilangkan kesusahan dan kesukaran kepada keluarga muslim, maka Tuhan tidak melihat balasan kepadanya selain daripada syurga."

Ini gambaran besar atau kecilnya Al-Takaaful dalam Islam bagi rukun usrah ketiga.

TUGAS DAN KEWAJIPAN NAQIB DAN NAQIBAH USRAH

Naqib adalah bertanggungjawab menyempurnakan pencapaian anggota usrahnya kepada tiga-tiga tujuan asas di atas. Oleh yang demikian cubalah perhatikan arahan-arahan di bawah ini:

1. Pastikan anak buah saudara sekurang-kurangnya mempunyai sebuah Al-Quran dan terjemahannya dan memiliki kitab-kitab, buku-buku, nota-nota atau teks usrah dan pastikan mereka boleh membaca Al-Quran dengan betul.

2. Sistem muhasabah anak-anak buah dengan cara terbuka dihadapan Jamaah atau fardi amatlah perlu. Gunakan kebijaksanaan saudara dengan mengambil kira ( ) iaitu thap demi tahap.

3. Sekiranya majlis usrah perlukan makan minum, pastikan makan minum yang disediakan akan benar-benar ala kadar. Awasilah supaya majlis usrah tidak menjadi majlis jamu selera.

4. Kesempurnaan beribadat seperti sembahyang, puasa, zakat dan ibadat-ibadat nawafil semuanya menjadi tuntutan pertama jamaah kita. Pastikan anak buah anda benar-benar mengerti dan mengamalinya. Anjurkan sekali sekala ibadat nawafil jama’i seperti qiamuallail, puasa zakat harta dan lain-lain.

5. Mana-mana jamaah ada kelemahannya, gunakan kebijaksanaan dalam memilih tajuk usrah supaya dapat mengubati kelemahan yang wujud dalam diri anak buah anda dengan memilih tajuk yang sesuai dengan suasana anak buah anda, contohnya sekiranya usrah anda lemah dalam ikatan persaudaraan atau tidak cukup mesra maka jadikan tajuk usrah persaudaraan dan tuntutannya dalam Islam, dan sekiranya ada kelemahan dalam istiqamah maka jadikan tajuk usrah istiqamah dalam Islam, begitulah seterusnya.

6. Adalah menjadi tugas utama saudara mencungkil bakat-bakat yang terpendam dalam organisasi kita, mereka mempunyai kebolehan di dalam menulis kertas kerja dan mengajar, ceramah dan lain-lainnya mestilah diasah bakatnya di dalam usrah.

7. Anda mestilah mengalakkan anak buah anda membaca buku-buku ilmiah, pengetahuan termasuklah majalah-majalah, surat khabar, kertas kerja, kajian ilmiah dan lain-lainnya. Tugaskan mereka membuat ringkasan dalam usrah, khususnya buku-buku keluaran jamaah kita termasuklah kaset-kaset rakaman syarahan pimpinan parti.

8. Anggota usrah yang sedia ada hendaklah ditugaskan mengadakan kelompok-kelompok usrah yang baru, mereka ditugaskan memimpinnya. Anda hendaklah menjadi penyelia kepada kelompok-kelompok baru itu.

9. Di peringkat permulaan dinasihatkan supaya setiap usrah mempunyai kitab atau teks yang tertentu. Sekiranya perlu, jamaah hendaklah membeli kitab-kitab rujukan tersebut.

10. Usahakan sedaya upaya usrah mempunyai tabung, setiap kali berusrah hendaklah dipungut derma walaupun kadar yang paling sedikit.

11. Sekali sekala anjurkan perkelahan di tempat-tempat yang difikirkan munasabah seperti di tepi pantai di sungai, di pedalaman dan ziarah tempat-tempat bersejarah atau tokoh-tokoh jamaah kita khususnya ulamak-ulamak. Jadikan muhasabah ini suatu peluang mengenali rakan seperjuangan saudara dari dekat.

12. Adalah amat berguna sekiranya naqib mempunyai nota atau diari, khususnya mengenai anggota usrah. Diari ini mengandungi maklumat-maklumat yang membolehkan ketua saudara mengenali rakan-rakan seperjuangan saudara dan mengetahui kebolehan, keistimewaan kedudukan serta iltizam usrah saudara.

13. Naqib bertanggungjawab mengembang dan mengikuti perkembangan kemajuan saksiyyah anggota usrah.

Adab ( ) mestilah dijaga jangan sama sekali berlaku jadar (berbalah) dan perbincangan yang tidak berguna sehingga terkeluar daripada adab seperti mengeluarkan suara nyaring.

Segumpal darah bernama HATI

Hati adalah sumber ilham dan pertimbangan, tempat lahirnya cinta dan benci, keimanan dan kekufuran, taubat dan sikap degil, ketenangan dan kebimbangan. Hati juga sumber kebahagiaan jika kita mampu membersihkannya namun sebaliknya ia merupakan sumber bencana jika kita gemar menodainya. Aktiviti yang dilakukan sering berpunca daripada lurus atau bengkoknya hati.

Abu Hurairah r.a. berkata, “Hati adalah raja, sedangkan anggota badan adalah tentera. Jika raja itu baik, maka akan baik pula lah tenteranya..Jika raja itu buruk, maka akan buruk pula tenteranya”.

Hati yang keras mempunyai tanda-tanda yang boleh dikenali, di antara yang terpenting adalah seperti berikut:

1. Malas melakukan ketaatan dan amal kebajikan

Terutama malas untuk melaksanakan ibadah, malah mungkin memandang ringan. Misalnya tidak serius dalam menunaikan solat, atau berasa berat dan enggan melaksanakan ibadah-ibadah sunnah. Allah telah menyifatkan kaum munafikin dalam firman-Nya yang bermaksud, “Dan mereka tidak mengerjakan sembahyang, melainkan dengan malas dan tidak (pula) menafkahkan (harta) mereka, melainkan dengan rasa enggan.” (Surah At-Taubah, ayat 54)

2. Tidak berasa gerun dengan ayat al-Quran

Ketika disampaikan ayat-ayat yang berkenaan dengan janji dan ancaman Allah, hatinya tidak terpengaruh sama sekali, tidak mahu khusyuk atau tunduk, dan juga lalai daripada membaca al-Quran serta mendengarkannya. Bahkan enggan dan berpaling daripadanya. Sedangkan Allah S.W.T memberi ingatan yang ertinya, “Maka beri peringatanlah dengan al-Quran orang yang takut dengan ancaman Ku.” (Surah Al-Qaf, ayat 45)

3. Berlebihan mencintai dunia dan melupakan akhirat

Segala keinginannya tertumpu untuk urusan dunia semata-mata. Segala sesuatu ditimbang dari segi keperluan dunia. Cinta, benci dan hubungan sesama manusia hanya untuk urusan dunia sahaja. Penghujungnya jadilah dia seorang yang dengki, ego dan individulistik, bakhil serta tamak terhadap dunia.

4. Kurang mengagungkan Allah

Sehingga hilang rasa cemburu dalam hati, kekuatan iman menjadi lemah, tidak marah ketika larangan Allah diperlekehkan orang lain, tidak mengamal yang makruf serta tidak peduli terhadap segala kemaksiatan dan dosa.




(perkongsian dari teman, Tengku Hafiz)

PERINGKAT-PERINGKAT DAKWAH

Marhalah Takwin (Peringkat Pembentukan)

Marhalah Takwin atau peringkat pembentukan anggota Islam merupakan tahap kedua selepas peringkat pengenalan (ta’rif). Setelah kerja penyebaran kefahaman Islam berjalan dengan baik, pendakwah perlu memilih daripada kalangan mereka yang menerima dakwahnya untuk dibentuk, dilatih supaya berlaku pengislahan dan peningkatan syakhsiyah individu tersebut sehingga menjadi muslim yang memiliki ciri-ciri Islam sebenar. Mereka diharapkan akan menjadi pendakwah dan pendokong Islam pada masa depan.
Demikianlah sebenarnya apa yang pernah dilakukan oleh Rasullullah SAW. Baginda menyeru manusia kepada Islam dan kemudian mendidik mereka sehingga lahir sebagai da’i, mujahid dan pejuang Islam yang berperanan menyebar, mengembang dan mempertahankan Islam.

KEPENTINGAN MARHALAH TAKWIN

Tanpa marhalah takwin, orang yang menerima seruan dakwah tidak dapat sampai kepada hakikat Islam sebenarnya kerana Islam bukan sekadar kefahaman dan keinginan, tetapi lebih daripada itu memerlukan penghayatan dan pelaksanaan dalam kehidupan. Islam bukan teori sahaja, tetapi mesti diikuti dengan praktikal. Untuk menjadi manusia yang mampu melaksanakan Islam, maka setiap individu perlu melalui proses pembentukan dan tarbiyah. Ini merupakan sunnahtullah dan sunnah yang ditunjuk oleh Rasullullah SAW.
Antara sebab kejayaan Rasullullah dan sahabat-sahabatnya dalam kerja-kerja dakwah ialah baginda berjaya membentuk kader-kader yang dapat berperanan menerus dan melaksanakan tuntutan-tuntutan Allah SWT.

Dakwah Ikhwan al-Muslimin adalah antara contoh zaman baru yang melaksanakan kerja-kerja dakwah dalam bentuk ini. Mereka berjaya menerus dan memperkembangkan dakwah Islam hampir ke seluruh pelusuk dunia dan dakwah itu semakin berkembang.
Dakwah tanpa diikuti dengan pembentukan syaksiyah tidak akan memberi makna kepada Islam. Islam memerlukan para pekerja dan pejuang yang sanggup memikul amanah besar dan mulia yang pernah dilakukan oleh para Rasul. Islam memerlukan muslim yang bersedia menegakkan syariat Allah, mempertahankannya daripada ancaman dan serangan musuh-musuh Allah.

“Dan orang-orang Yahudi juga Kristian tidak akan reda sehingga kamu menurut Agama mereka.” (Al-Baqarah: 120)

Islam tidak akan berkembang jika umatnya hanya menjadi permerhati kepada perjalanan sejarah, bukan pembentuk sejarah. Orang-orang yang tidak dibentuk dengan tarbiyah Islamiyah yang syamilah (sempunra) hanya mampu menjadi penonton dan akan berduyun-duyun menjadi pelarian apabila musuh membuat serangan. Serangan musuh akan datang dalam berbagai-bagai bentuk, samaada ideologi, budaya mahupun serangan senjata. Ini semua memerlukan kepada para mukmin dan mujahid yang sanggup berkorban apa sahaja demi menegak dan mempertahankan keyakinan mereka terhadap Islam.
Inilah dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah. Dakwah yang menghasilkan kualiti dan membawa kepada kejayaan di dunia dan akhirat. Bukan dakwah yang menjadi adat atau sekadar upacara pada hari atau musim tertentu yang dilakukan tanpa konsep yang jelas dan dorongan yang betul.

MATLAMAT DAKWAH ISLAM

Dakwah Islam bukan sekadar ingin mengajak manusia kepada syiar-syiar yang bersifat juz-i seperti penghayatan beberapa sunnah kecil daripada sunnah Rasulullah, tetapi dakwah Islam bermatlamat mengajak manusia hidup berdasarkan sistem Allah serta memperjuangkannya sebagai ad-din yang syamil dan kamil.

“Adakah kamu beriman dengan sebahagian daripada al-Kitab dan kufur terhadap sebahagian yang lain. Tidak ada balasan bagi mereka yang berbuat demikian kecuali kehinaan di dunia dan di akhirat dan akan dicampakkan ke dalam azab yang pedih dan Allah tidak lalai terhadap apa yang kamu lakukan.”

Oleh itu dakwah mestilah dilihat sebagai kerja besar yang sangat penting dan mulia untuk membawa manusia hidup di bawah sistem Allah serta dan menghapuskan kezaliman dan kepalsuan taghut. Untuk sampai kepada okjektif yang betul dan matlamat yang tinggi seperti dikehendaki Allah, para pendakwah perlu memahami dan menghayati fiqh al-dakwah dengan cara yang betul dan bersungguh-sungguh. Insyaallah segala usaha akan mencapai kejayaan dengan kemenangan serta keredaan Allah SWT

PERTUNANGAN

ARTIKEL INI SAYA CUPLIK DARI SEBUAH BLOG..AYUH TELITI DAN HAYATI...SESEKALI MAHU REHATKAN MINDA.




Assalamualaikum w.b.t...

Apa khabar kalian hari ini? semoga sihat sejahtera dan sentiasa berada di dalam lembayung kasih Allah SWT...


InsyaAllah hari ni mahu membincangkan serba sedikit tentang pertunangan. Yang mana mungkin ramai yang tidak memahami erti pertunangan sebenarnya. Mungkin dirinya sudah menjadi pinangan orang tanpa disedari. Diharapkan rakan-rakan dapat membaca artikel di bawah sampai habis.


TAKRIF PERTUNANGAN

Ulama dari mazhab Maliki (Hatab):
Pertunangan adalah satu ungkapan untuk menyeru kepada pernikahan dan apa-apa yang berlaku dari perbualan.

Ulama dari mazhab Shafie (Umairah):
Pertunangan adalah menyentuh (mengemukakan) pernikahan daripada orang yang diambil kira dengannya.

Daripada takrif pertunangan di atas dapatlah kita ketahui bahawa pertunangan ini adalah semata-mata satu perjanjian di antara dua pihak (pihak lelaki dan pihak perempuan) untuk melangsungkan perkahwinan. Pertunangan bukanlah satu akad seperti pernikahan dan memutuskan pertunangan dengan sebab-sebab tertentu bukanlah suatu kesalahan.

PERTUNANGAN DI SISI SYARAK

Terbahagi kepada lima cara:
- Lelaki memberitahu hajatnya untuk meminang kepada seorang perempuan secara langsung.
- Lelaki memberitahu hajatnya untuk meminang kepada wali perempuan.
- Menggunakan pihak ketiga untuk meminang.
- Wali menawarkan anak perempuannya kepada seorang lelaki soleh.
- Perempuan menawarkan dirinya sendiri kepada seorang lelaki soleh.

Sekiranya kedua-dua pihak telah bersetuju dan menerima (menggunakan salah satu cara di atas) maka ini adalah sudah dikira bertunang di sisi syarak.


PERTUNANGAN DI SISI ADAT

Kebiasaannya pihak lelaki akan memberikan barang-barang hantaran ke rumah pihak perempuan pada majlis pertunangan yang telah ditetapkan. Kemudian perempuan akan disarungkan cincin di jari manisnya sebagai tanda sudah bertunang. Maka pihak perempuan akan menetapkan dan membincangkan hantaran untuk perkahwinan berdasarkan status seseorang perempuan itu. Dan diakhiri dengan bacaan doa dan sedikit jamuan ringan. Majlis pertunangan ini diadakan selepas kedua-dua pihak bersetuju untuk bertunang selepas adat merisik.

Pemberian cincin semasa pertunangan adalah suatu adat yang diamalkan di Malaysia (mungkin diambil dari warisan orang bukan Islam) dan ia bukanlah satu syariat yang telah ditetapkan oleh Islam. Namun ia tidaklah menjadi satu kesalahan sekiranya pemberian cincin itu diberikan sekadar tanda pertunangan selagimana tidak menyalahi syariat. Perlu diketahui bahawa menganggap perbuatan menanggalkan cincin sebagai tanda pertunangan diputuskan maka ia adalah bercanggah dengan Islam.


HEBAHAN PERTUNANGAN

Tidaklah digalakkan menghebahkan pertunangan sepertimana perkahwinan. Pada pendapat saya bahawa hebahan pertunangan sekadar perlu adalah terletak di atas budi bicara keluarga masing-masing. Adapun hebahan tentang perkahwinan adalah digalakkan (sunat) oleh Islam dan menghadirinya adalah wajib.


WAKTU PERTUNANGAN

Berkaitan dengan pertunangan yang lama - pada pandangan saya ia terletak di atas diri kedua-dua pihak yang bertunang untuk menentukannya. Sekirannya kedua-dua (peminang lelaki dan perempuan) mampu melaluinya dan bersedia dalam tempoh masa pertunangan yang panjang maka tidaklah mengapa. Namun pertunangan yang panjang mungkin membawa sedikit masalah dari pengalaman beberapa orang kenalan saya.

Wallahua'lam.

oleh: Ustaz Muhammad Rashidi Bin Haji Wahab*


Selepas aku membaca artikel ni, aku baru tersedar mudah sekali terjalin sebuah pertunangan kalau di ikutkan istilahnya di sisi syarak. Mungkin ramai lelaki atau wanita yang sebenarnya telah menjadi tunangan orang tanpa di sedari. Untuk lebih yakin, aku bertanya kepada seorang ustazah tentang perkara ni.


"Macam mana kalau seorang lelaki pernah menyampaikan hasrat pada seorang perempuan, dan perempuan itu terima tapi tidak dilangsungkan majlis pertunangan seperti mana yang ada dalam adat melayu, kira sah lah mereka sudah bertunangan mengikut syarak kan?"


"Ya, kalau di ikutkan syarak mereka berdua memang sudah bertunang"
"Maknanya haramlah bagi seorang lelaki muslim lain masuk meminang perempuan tu?"


"Ya, sebab tu bila ada orang merisik atau nak masuk meminang perlu bertanya dulu kepada empunya badan. "


Terdapat sebuah hadis daripada Ibnu Umar r.a. sabda Rasulullah SAW:

"Jangan ada di antara kamu yang menjual atas jualan orang lain dan juga jangan ada di antara kamu yang meminang terhadap pinangan orang lain."


Ingatlah rakan-rakan sekalian, pertunangan bukan bermakna, si dia telah dihalalkan untuk diri sendiri. Pertunangan hanyalah ikatan yang masih belum menghalalkan si dia buat diri sendiri. Si dia tetap bukan mahram. Oleh itu, peliharalah sebaiknya adab-adab batas pergaulan yang telah ditetapkan oleh syarak.


Dr.Yusof Al Qardawi (Fatawa Muasoroh) berkata:

" selama mana akad kahwin (ijab dan qabul) belum ditunaikan oleh tunang laki dan tunang wanita (belum sah nikah / kahwin mereka mengikut 'uruf -adat, syarak dan undang-undang), maka keadaan masih seperti hukum asal.

Iaitu:-

1. Tidak halal dan haram bagi makhtubah (tunang wanita) untuk berkhalwat(berdua-duaan sehingga menimbulkan fitnah) dengan khatibnya (tunang lelaki) KECUALI bersama-sama mahtubah (tunang wanita) itu ada salah seorang mahramnya seperti ayahnya atau abangnya.

2. Tidak halal dan haram bagi makhtubah (tunang wanita) untuk bermusafir atau melancong dengan khatibnya (tunang lelaki) KECUALI bersama-sama mahtubah (tunang wanita) itu ada salah seorang mahramnya seperti ayahnya atau abangnya."



*** mahram == mahram-orang yang diharamkan nikah /kahwin dengannya (denganwanita itu)*** 'uruf == adat yang masyhur dipegang di sesuatu tempat.

Satira :::::: Menyembunyikan Kritikan Secara Berseloroh

Satira: Menyembunyikan Kritikan Secara Berseloroh
Komuniti: Literature 19/06/2009 00:23:55 AM 49 Views

Apakah anda berminat menghasilkan karya satira?
Untuk pengetahuan anda, ramai pelakon dan penulis komedi profesional, beranggapan bahawa satira adalah satu bentuk humor yg paling tinggi dan canggih. Ini kerana satira bukan sekadar gurauan kosong; ia adalah sebuah komentar terhadap isu semasa, suasana politik Berkurun2 lamanya, para penghumor berbakat telah menggunakan satira utk menyampaikan mesej terhadap sesuatu isu atau perkara yang tidak menyenangkan, dlm sesebuah masyarakat. Malah, satira yg ditulis-hasilkan dengan baik, telah terbukti menjadi begitu berpengaruh, sehingga mampu membuat banyak perubahan pembangunan masyarakat.

Ok, Apa itu Satira?

Satira adalah sejenis karya sastera atau satu bentuk seni lain yang menggabungkan antara kritik dan humor, dalam mencari perhatian terhadap sesuatu isu, masalah atau apa-apa yang tidak menyenangkan. Satira digunakan utk menghighlightkan masalah ini, dgn harapan ia dapat dibaik-pulihkan dgn sewajarnya. Satira yang baik, bukan hanya menghiburkan, ia juga mengajak dengan penonton utk memikirkan tentang masalah/isu yang mungkin mereka langsung tak terfikirkan sebelumnya. Sekaligus memberikan semacam cetusan inspirasi kepada para penonton utk mencari perubahan yang boleh menjawab kepada persoalan yang ditimbulkan lewat satira itu. Terdapat banyak jenis satira dan setiap satunya berbeza2. Begitupun, ia tetap mempunyai satu konsep sama.

Apa Yang Perlu Anda Tahu Apabila Menulis Satira

Kenal pasti apa yg ingin anda laksanakan; sama seperti menghasilkan karya2 kreatif lain, menghasilkan satira juga harus dgn satu mesej telah tertera dlm otak kita dulu. Dan, jika mahu melihat karya satira anda berjaya, anda harus mengenal-pasti dan memilih masalah/isu yg ingin anda ketengahkan dan bagaimana anda ingim melihat ia diperbaiki, sebelum mula berkarya. Biarpun, mungkin di sepanjang `perjalanan' menghasilkan karya sastera ini, idea akan berkembang dan berubah-ubah, tp, matlamat/perjuangan kenapa anda menghasilkan karya ini harus ditetapkan sebelum berkarya lagi.

Kenal pasti khalayak pembaca anda; Mengenal pasti siapa yang akan membaca karya satira anda, adalah sgt2 penting dlm menentukan kejayaan karya satira anda. Jelasnya, apa yang mungkin difikirkan lucu oleh seorang mantan pengarah pendidikan, tidak sama dengan apa yang dianggap lucu oleh sekmumpulan mahasiswa. Begitulah seterusnya. Apa yang dianggap lucu bagi seorang suami, tidak sama dengan apa yg dianggap lucu oleh seorang isteri. Ataupun, apa yang lucu bagi seorang ahli politik, tidak sama dgn apa yang dianggap lucu oleh seorang rakyat. Apa yg dianggap lucu oleh seorang pesakit, tidak sama dgn apa yg dianggap lucu oleh seorang doktor pakar. Begitulah seterusnya.

Anda perlu menghasilkan karya satira bersesuaian dengan perbezaan ini, utk mempastikan bahan anda berjaya. Bak kata orang, `"the customer is always right." Ini digunakan untuk penulisan satira juga. Satira anda hanya dianggap lucu dan berjaya, jika orang yang membacanya memikirkan ia sedemikian.

Mengenal pasti batasan/had; byk sekali masalah ini berlaku dlm dunia satira. Satira yg melangkaui batas, bukan hanya patut dianggap karya yg buruk, tp ia sebagai satu objek yg boleh merosakkan. Misalnya, satira yang mempersendakan agama atau pemimpin2 agama Islam dan sebagainya - yg mana boleh menyinggung-bangkitkan seluruh masyarakat Islam seluruh dunia. Jgn sekali2 melangkaui batas, semasa menghasilkan karya satera. Memang sukar utk membezakan antara satira yg baik dgn satira yg melampau - krn benang pemisah antaranya terlalu halus hingga bagaikan halimunan. Jika tidak yakin, lebih baik anda terus dgn karya kreatif yg konservatif saja dahulu - utk mengelakkan drpd melakukan sesuatu yg tidak sengaja dilangkaui.

Peringatan Penting Buat Penulis Satira

Seperti yg semua tahu, satira boleh digunakan sebagai alat yg sangat utk membawa perubahan. Satira yg dihasilkan dgn baik, boleh membawa perubahan yg positif dlm masyarakat - perubahan yg tidak boleh dilaksanakan melalui penggunaan senjata api ataupun keganasan. Begitupun, satira juga boleh membawa kesan negatif dan mencetuskan pelbagai perubahan yg merosakkan - malah, ada yg hingga kehilangan nyawa. Untuk itu, gunakanlah kebijaksanaan dan berhati2lah apabila anda ingin menggunakan satira sebagai bahan penulisan anda.

Sumber : Azmah Nordin

http://www.kapasitor.net/community/post/2838

Secebis perkongsian

Saya bukanlah peminat atau penggemar buku-buku berinti cinta, tetapi buku ini cukup menyentuh rohani saya. Resapan 'cinta' ini sungguh mengharukan dan memberikan semangat baru kepada setiap muslimin dan muslimat bahawa- PERCAYALAH PADA CINTA ALLAH SWT. Kita tidak akan meyesal walau sedikitpun. Nikmatilah buah tangan bermakna daripada penulis muslimah sejati, Fatimah Syarha Mohd Nordin, iaitu Pemilik Cintaku setelah Allah dan Rasul. Insya ALLAH, semoga hidup kita semua dilimpahi barakahNYA. Amin

Ini saya mahu kongsikan untuk kalian. Mural ini kerapkali saya ulang tatap saat sedih dan gembira. Indah bukan lakaran pelukisnya? Saya sukainya. Lukisan sempurna di mata saya.

Lokasi: Gelanggara IPGM Kampus Penang