Muktamar Pertama Ikatan Kerohanian JPP Utara

Adakah kau lupa kita pernah berjaya.
Adakah kau lupa kita pernah berkuasa.
Memayungi dua per tiga dunia
Merentas benua melayar samudera
Keimanan juga ketaqwaan
Rahsia mereka capai kejayaan.

Kalian pernah tatap bait-bait lirik ini? Kal pertama saya mendengar lagu ini di Kursus Kepimpinan JPP di Langkawi. Saya tidak ambil cakna pada mulanya. Kali kedua saya mendengarnya di Muktamar Pertama Ikatan Kerohanian JPP, terasa ada aura semangat menyusup dalam sukma.

Alhamdulillah. Muktamar pertama dilaksanakan dengan jayanya walaupun terdapat halangan dari sudut masa. Hari ini, 4 Julai 2009 bersamaan 11 Rejab 1429, guru-guru pelatih membuktikan dakwah yang mereka bawa dan sebut-sebutkan itu bukannya main-main, tetapi amanah penting yang amat berat. 5 buah IPGM bersepakat membentuk Ikatan Kerohanian Zon Utara untuk melebarkan wadah yang lebih luas untuk menebarkan dakwah.

Saya boleh katakan minda saya gemar juga berfikiran negatif. Semasa saya mendengar khabar bahawa Biro Agama dan Kerohanian setiap IPGM ingin menubuhkan gerakan baru, saya tertanya-tanya sendiri.

" Apa guna nak buat persatuan lagi. Yang lain-lain pun masih kabur gerak kerjanya."

Namun hari ini, di Muktamar pertama yang diadakan di IPGM Kampus Darul Aman, Jitra ini benar-benar merubah persepsi saya yang kolot ini tentang makna tautan ukhwah yang membentuk mahabbah. Setiap wakil IPGM berkongsi idea dan penyelesaian untuk menangani cabaran-cabaran dalam lapangan dakwah.

Dakwah itu menyeru. Saya melihat dalam konteks sebagai guru pelatih, mad'u nya sangat ramai dan merupakan aset penting tamadun Islam masa hadapan. Memang mudah menyebut perkataan dakwah, tetapi melakukannya? Ah, saya, yang sedang menulis entri ini juga merasa terhiris dan terpukul apabila mengenangkan tahap keberanian dan kesanggupan kita.

Kepelbagaian pendekatan untuk menyebarkan dakwah sebenarnya perlu dititikberatkan agar manusia yang sudah mengenal tarbiah akan mula mengerti makna Islam, dan agar manusia yang tidak kenal dan merasa tarbiah, akan mula menghampiri Islam dengan lebih akrab. Ini berfungsi mengikut keadaan apabila kita merujuk kepada cara penyampaian dakwah itu sendiri.

Dai'e. Rasanya beberapa kali juga saya menulis entri tentang dae'i sehinggakan saya merasa malu kerana diri masih lagi banyak berhutang dengan Allah SWT. Kalian fikir bagaimana?

Islam sememangnya agama syumul yang tidak dapat dinafikan lagi keindahannya. Tetapi disebabkan para dae'i tidak menggunakan kebijaksanaan dalam menonjolkan dan menggilap keindahan Islam itu hingga menarik perhatian mad'u nya. Allah mengurniakan pada kita akal fikiran yang hebat. Manfaatkan ia untuk menggarap strategi baru bagi mengindahkan kembali laman perjuangan agar mad'u jatuh cinta untuk melawatinya.

Berbicara itu senang bukan? Hendak melaksanakan gerak kerja itu amat payah. Besarnya peranan istiqamah memang tidak dapat dinafikan. Bagi saya, Muktamar ini berjaya mengupas beberapa persoalan yang sering mengganggu fikiran pada dae'i di IPGM. Berbekalkan ayat 7 Surah Muhammad, insya Allah, kita akan lebih ikhlas berjuang di jalanNYA.

Saya pulang dengan jiwa yang lebih tenang. Oh ya, saya sengaja tidak selitkan gambar di sekitar muktamar. Entah mengapa, hati saya melarang keras. Saya sendiri pun jadi hairan. Kalian tahu kenapa? Saya pun tak tahu. Kalian mahu tahu juga? Tanyalah hati saya.

Satira :::::: Menyembunyikan Kritikan Secara Berseloroh

Satira: Menyembunyikan Kritikan Secara Berseloroh
Komuniti: Literature 19/06/2009 00:23:55 AM 49 Views

Apakah anda berminat menghasilkan karya satira?
Untuk pengetahuan anda, ramai pelakon dan penulis komedi profesional, beranggapan bahawa satira adalah satu bentuk humor yg paling tinggi dan canggih. Ini kerana satira bukan sekadar gurauan kosong; ia adalah sebuah komentar terhadap isu semasa, suasana politik Berkurun2 lamanya, para penghumor berbakat telah menggunakan satira utk menyampaikan mesej terhadap sesuatu isu atau perkara yang tidak menyenangkan, dlm sesebuah masyarakat. Malah, satira yg ditulis-hasilkan dengan baik, telah terbukti menjadi begitu berpengaruh, sehingga mampu membuat banyak perubahan pembangunan masyarakat.

Ok, Apa itu Satira?

Satira adalah sejenis karya sastera atau satu bentuk seni lain yang menggabungkan antara kritik dan humor, dalam mencari perhatian terhadap sesuatu isu, masalah atau apa-apa yang tidak menyenangkan. Satira digunakan utk menghighlightkan masalah ini, dgn harapan ia dapat dibaik-pulihkan dgn sewajarnya. Satira yang baik, bukan hanya menghiburkan, ia juga mengajak dengan penonton utk memikirkan tentang masalah/isu yang mungkin mereka langsung tak terfikirkan sebelumnya. Sekaligus memberikan semacam cetusan inspirasi kepada para penonton utk mencari perubahan yang boleh menjawab kepada persoalan yang ditimbulkan lewat satira itu. Terdapat banyak jenis satira dan setiap satunya berbeza2. Begitupun, ia tetap mempunyai satu konsep sama.

Apa Yang Perlu Anda Tahu Apabila Menulis Satira

Kenal pasti apa yg ingin anda laksanakan; sama seperti menghasilkan karya2 kreatif lain, menghasilkan satira juga harus dgn satu mesej telah tertera dlm otak kita dulu. Dan, jika mahu melihat karya satira anda berjaya, anda harus mengenal-pasti dan memilih masalah/isu yg ingin anda ketengahkan dan bagaimana anda ingim melihat ia diperbaiki, sebelum mula berkarya. Biarpun, mungkin di sepanjang `perjalanan' menghasilkan karya sastera ini, idea akan berkembang dan berubah-ubah, tp, matlamat/perjuangan kenapa anda menghasilkan karya ini harus ditetapkan sebelum berkarya lagi.

Kenal pasti khalayak pembaca anda; Mengenal pasti siapa yang akan membaca karya satira anda, adalah sgt2 penting dlm menentukan kejayaan karya satira anda. Jelasnya, apa yang mungkin difikirkan lucu oleh seorang mantan pengarah pendidikan, tidak sama dengan apa yang dianggap lucu oleh sekmumpulan mahasiswa. Begitulah seterusnya. Apa yang dianggap lucu bagi seorang suami, tidak sama dengan apa yg dianggap lucu oleh seorang isteri. Ataupun, apa yang lucu bagi seorang ahli politik, tidak sama dgn apa yang dianggap lucu oleh seorang rakyat. Apa yg dianggap lucu oleh seorang pesakit, tidak sama dgn apa yg dianggap lucu oleh seorang doktor pakar. Begitulah seterusnya.

Anda perlu menghasilkan karya satira bersesuaian dengan perbezaan ini, utk mempastikan bahan anda berjaya. Bak kata orang, `"the customer is always right." Ini digunakan untuk penulisan satira juga. Satira anda hanya dianggap lucu dan berjaya, jika orang yang membacanya memikirkan ia sedemikian.

Mengenal pasti batasan/had; byk sekali masalah ini berlaku dlm dunia satira. Satira yg melangkaui batas, bukan hanya patut dianggap karya yg buruk, tp ia sebagai satu objek yg boleh merosakkan. Misalnya, satira yang mempersendakan agama atau pemimpin2 agama Islam dan sebagainya - yg mana boleh menyinggung-bangkitkan seluruh masyarakat Islam seluruh dunia. Jgn sekali2 melangkaui batas, semasa menghasilkan karya satera. Memang sukar utk membezakan antara satira yg baik dgn satira yg melampau - krn benang pemisah antaranya terlalu halus hingga bagaikan halimunan. Jika tidak yakin, lebih baik anda terus dgn karya kreatif yg konservatif saja dahulu - utk mengelakkan drpd melakukan sesuatu yg tidak sengaja dilangkaui.

Peringatan Penting Buat Penulis Satira

Seperti yg semua tahu, satira boleh digunakan sebagai alat yg sangat utk membawa perubahan. Satira yg dihasilkan dgn baik, boleh membawa perubahan yg positif dlm masyarakat - perubahan yg tidak boleh dilaksanakan melalui penggunaan senjata api ataupun keganasan. Begitupun, satira juga boleh membawa kesan negatif dan mencetuskan pelbagai perubahan yg merosakkan - malah, ada yg hingga kehilangan nyawa. Untuk itu, gunakanlah kebijaksanaan dan berhati2lah apabila anda ingin menggunakan satira sebagai bahan penulisan anda.

Sumber : Azmah Nordin

http://www.kapasitor.net/community/post/2838

Orientasi KPLI

Kali ini, saya hanya mahu kongsikan pengalaman bersama pelajar KPLI yang baru sahaja mendaftar di sini. JPP sememangnya organisasi yang bertanggungjawab untuk menguruskan minggu orientasi mereka. ting tong..habis dah.

Saya dan Fida sebagai fasi kumpulan 3

Aik, bila Akh Zhaf muncul ni?

Ipe dengan penuh kaliber, kuang kuang.

Kumpulan 3 johan malam kebudayaan!

Kembara Malamku.

Malam ini saya bertemankan irama lagu puisi yang cukup memikat nubari. Lagu ini kerap kali saya ulang dengar. Melodinya saya gemari. Iramanya saya gemari. Liriknya saya gemari. Kalian pernah dengar lagu puisi istimewa nyanyian Kopratasa? Tajuknya Kekasih. Memang agak jiwang la saya malam ni. Tak apalah, sekali-sekala. Serasa ingin merehatkan minda seketika.

Saya suka menoleh ke belakang untuk mengimbas perjalanan lalu sambil merangka langkah mendatang. Secara peribadinya saya lihat matlamat saya makin banyak cabangnya. Seiring jua dengan bidang tugas dan tanggungjawab. Kalau dulu, ketika bersama tinta, saya akan melakarkan sajak dan puisi dan yang pasti lapangan cinta saya iaitu cerpen. Saya amat dan sangat berharap agar suatu hari nanti saya mampu menjadi cerpenis yang berjaya. Melalui cerpen, saya dapat meluahkan pandangan tentang apa yang berlaku di sekeliling tanpa mengguris perasaan orang lain.

Saya lihat cerpen merupakan satu saluran dakwah yang hebat. (karya kreatif sebetulnya). Apabila kita menjalinkan plot cerita dengan mesej yang ingin kita bawa, secara tidak langsung pembaca tidak akan merasa ‘terpaksa ’untuk menerima sesuatu pengajaran kerana pada masa yang sama, mereka sedang menikmati perjalanan cerita.

Ah! Gemersiknya alunan lagu ini. Mendamaikan hati.

Saya ambil contoh cerpen tulisan saya bertajuk Iman Izzati yang disiarkan pada Januari 2009 di Utusan Melayu. (Macam nak promote diri sendiri je, haha). Cerpen itu sebenarnya mengisahkan tentang kemelut dan kekangan yang dihadapi oleh pelajar-pelajar IPT untuk bergiat dalam aktiviti dakwah. Saya meletakkan watak Iman Izzati sebagai mahasiswi yang berkobar-kobar semangatnya untuk meneruskan kesinambungan tarbiah dan dalam masa yang sama diselitkan konflik dalaman seorang ‘aku’, iaitu sahabatnya. Pengakhiran cerita ini dikejutkan dengan pemergian Iman Izzati ke Palestin dan akhirnya dia syahid di sana. Saya turut menyisipkan elemen-elemen lain seperti penggunaan Bahasa Arab sebagai salah satu wasiat Hassan al Banna dan juga cinta suci hanya boleh ditemui dalam sebuah perkahwinan.

Erm, sesekali mengetis lembar memori, seronok juga ya. Alunan lagu beralih arah. Saya sedang mendengar lagu Dia Kekasih Allah dendangan Hijjaz pula.

Hari ini, detik ini, errmm, semester ini ada sedikit perbezaan bagi saya. Tapi apa yang jelasnya di sini, matlamat, bidang tugas dan tanggungjawab memang makin banyak cabangnya. (eh, bukan tadi dah cakap ke?) Bukan senang untuk menguruskan segala sesuatu dalam masa kita masih bergelar pelajar. Sebenarnya saya risaukan sesuatu saat ini. Saya bimbang jika diri ini rebah di tengah medan perjuangan. Yang ingin digempur itu bukan sembarangan. Tetapi melibatkan mentality dan pemikiran.

Saya tidak merungut dan saya memang tidak mahu merungut. Kadang kala saya bertanya pada diri sendiri, aku ini sudah matangkah? Matang? Apa yang kau tahu tentang matang? Huhu. Entahlah. Saya terkadang keliru apabila berbicara dengan diri sendiri perihal perjuangan yang saya gulati. Layakkah saya? Erm..

Saya beralih ke lagu KRU pula sekarang. Tajuknya, Sayang.
Ok, cut it out. Teruskan perjalanan ya Aini.. selamat malam!!

Rangkaian Feminisme Antarabangsa

1. WLUML (Women Living Under Muslim Laws)

Bagaimana gerakan Sister in Islam boleh berdiri megah dan menyebarkan ideologi mereka? Semestinya sokongan datang segenap penjuru. Antara organisasi yang mencetus semangat dan langkah SIS ialah WLUML, (Women Living Under Muslim Laws) . WLUML merupakan saluran sokongan antarabangsa yang menyumbangkan maklumat dan menawarkan bantuan kepada wanita yang berada dalam persekitaran undang-undang Islam.

Pengaruhnya telah berkembang melebihi 2 dekad dan meliputi sekitar 70 buah negara iaitu dari Afrika Selatan ke Uzbekistan, Senegal ke Indonesia, dan dari Brazil ke Perancis.Sejarah penubuhan WLUML bermula pada tahun 1984 apabila ada 3 kes melibatkan penafian hak wanita di beberapa buah negara Islam berlaku. 9 wanita dari Algeria, Sudan, Iran, Mauritius, Tanzania, Bangladesh dan Pakistan menubuhkan WLUML untuk mengumpul semangat dan usaha wanita tempatan agar tidak ditindas.Jika kita rincikan setiap misi dan matlamat WLUML, memang benar-benar mengikut laluan yang sama seperti SIS dan mereka ini saling bertautan.

Kita lihat sahaja pada program-program yang dijalankan, antaranya ialah

;1. A theme based Dossier, an occasional journal which provides information about the lives, struggles and strategies of women in various Muslim communities and countries

;2. A quarterly Newsheet on women, laws and society by Shirkat Gah, WLUML Asia Regional Coordination Office

;3. Occasional Papers - specific studies and materials which, for reasons of length or style, cannot be included in the Dossier series and

;4. Other publications on specific issues of concern such as family laws, women's movements, initiatives and strategies, etc.

SIS semakin berani meniru agenda-agenda gerakan feminis yang lain untuk digerakkan dalam Malaysia. ‘Kejayaan’ paling besar adalah MUSAWAH yang diadakan di Prince Hotel Kuala Lumpur di mana hak-hak wanita Islam kononnya diperjuangkan dengan idea-idea karut-marut mereka. Saya sangat yakin MLUML menumbuhkan banyak perancangan-perancangan SIS untuk masa hadapan.

SIS ingin turut sama menyokong segala usaha yang membawa ke arah pembentukan masyarakat yang mendokong prinsip-prinsip Islam seperti kesaksamaan (al-musawah), keadilan (al-adala), kebebasan (al-huriyya), bermartabat (al-karama) dan kasih sayang antara insan (mu'asyarah bil'ruf) dalam negara demokrasi.

2. APLWD (Asia Pacific Forum on Women, Law and Development)

Gerakan feminis ini ditubuhkan hasil dialog antara wanita Asia Pasifik yang memiliki kerjaya sebagai peguam, saintis dan aktivis sosial pada Forum Dunia Wanita Ketiga pada tahun 1985 yang diadakan diNairobi, Kenya. Objektif APLWD adalah untuk menggunakan (memperalatkan) undang-undang untuk menegakkan hak-hak wanita dari segi keadilan, kuasa, kesamarataan dan pembangunan.

Gerakan feminis ini melebarkan langkah apabila mengadakan perjumpaan kedua hasil kesepakatan di Kenya. Perjumpaan yang berlangsung pada Disember 1986 dihadiri delegasi wanita serantau Asia di Tagaytay, Filipina untuk membincangkan isu-isu penindasan wanita dan mencari solusi untuk terus bekerjasama.

Hasilnya mengejutkan. Rangkaian ini ‘membiak’ ke Malaysia. Tapak APLWD diperkukuhkan di Malaysia apabila sekreteriatnya dibentuk di sini pada tahun 1986 di Kuala Lumpur. Kemudian pusat gerak kerja APLWD dipindahkan ke Chiangmai Thailand pada Oktober 1997.Selama lebih 20 tahun gerakan feminis ini beroperasi dan misinya yang telah dilaksanakan adalah

;-APWLD’s programs and activities are focused in promoting women’s rights human rights as an analytical and strategic framework of engaging with the legal system to empower women

.-APWLD has engaged primarily in policy advocacy, education, training and other activities to address issues and concerns of poor and marginalized women in the region. It has lobbied at regional and international levels for the implementation of government commitments in international conventions and the integration of gender issues at regional and international fora

.-APWLD has developed partnership with women’s groups, human rights groups and development NGOs in the Asia Pacific region to consolidate, expand and strengthen networks working on women, law and development.

3.. DAW (Divison for the Advancement of Women)

Antara gerakan feminis yang juga mempunyai konsep dan matlamat sama seperti SIS adalah DAW. Gerakan ini menyokong pemulihan status wanita di peringkat antarabangsa dalam mencapai tahap yang sama dengan apa yang dicapai oleh lelaki. Jika kita telusuri matlamat ini, jelas benar sealiran dengan SIS.Lihat sahaja bagaimana SIS berusaha mendapatkan hak menjadi imam solat jumaat dan kadi serta mentafsir Al- Furqan.

DAW menggunakan isu-isu seperti diskriminasi terhadap wanita, siling kaca, dan sebagainya untuk menggerakkan jentera mereka. Gerakan feminis ini berpusat di Amerika Syarikat dan semestinya di bantu oleh kerajaan Amerika sendiri. Secara tidak langsung, dakyah yang dibawa oleh DAW, sekurang-kurangnya mampu menembusi negara-negara Islam. Itu sebetulnya.

Di bawah adalah antara ‘tanggungjawab’ yang kononnya mereka uar-uarkan untuk menambat hati wanita Islam khususnya untuk meyertai mereka

.>To support formulation of policy, global standards and norms on gender equality and women’s empowerment at global level, including through analysis and research

;>To promote, support and monitor the implementation of international agreements on gender equality and empowerment of women, including the Beijing Platform for Action, at international and national levels

;>To support the implementation of the Convention on the Elimination of all Forms of Discrimination against Women and its Optional Protocol

;>To promote the mainstreaming of gender perspectives across all sectors, both within and outside the United Nations system;



Nuraini Ruzi

Ketua Penyelidik
Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ)

Keputusan Fatwa Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam

Keputusan :

i. Gerakan pemikiran liberal mengandungi fahaman-fahaman yang didapati menyeleweng dari aspek akidah dan syariah seperti berikut:

Aspek Akidah

a. Berpegang kepada Konsep Pluralisme
Konsep pluralisme adalah menjadi pegangan utama dalam aliran pemikiran liberal. Pluralisme agama berpendirian bahawa setiap agama mempunyai konsep, persepsi dan respon yang tersendiri terhadap Realiti Yang Agung (ultimate reality). Semua agama adalah sama tarafnya merujuk kepada Realiti Yang Agung.

b. Akal Manusia Adalah Wahyu
Aliran ini membahagi wahyu kepada dua kategori iaitu wahyu yang bertulis dan wahyu yang tidak bertulis. Wahyu bertulis adalah al-Quran dan ia adalah teks semata-mata. Wahyu tidak bertulis adalah akal manusia dan akallah yang sebenarnya menghidupkan teks al-Quran berdasarkan tujuan, konteks suasana zaman.

c. Meragui Ketulinan Al-Quran
Aliran pemikiran ini mendakwa al-Quran diresapi dengan budaya Arab kerana orang Arab menjadi pemilik bahasa itu, tambahan pula katanya Nabi Muhammad yang menjadi pembawa risalah juga terdiri dari orang Arab. Mereka menyatakan bahawa kesahihan risalah tersebut tidak ada lagi kerana sebenarnya yang ada hanyalah message budaya Arab.

Aspek Syariah

a. Mempersoalkan Methodologi Pentafsiran Al-Qur’an Dan Al-Hadith
Aliran pemikiran ini mempersoalkan cara atau methodologi pentafsiran al-Quran yang digunapakai kini. Dengan slogan “membuka dan membebaskan tafsiran al-Quran”, aliran pemikiran ini menggunakan pendekatan takwilan sendiri terhadap beberapa ajaran al-Quran yang jauh berbeza dengan pegangan Ahli Sunnah wal Jamaah. Contohnya, mereka mendakwa syurga dan neraka tidak wujud melainkan kesan psikologi kegembiraan dan kesedihan manusia. Hari akhirat ditafsirkan sebagai tidak wujud melainkan satu fasa untuk manusia mencapai satu tingkatan kepada tingkatan yang lebih matang dan sempurna.

b. Menggesa Tafsiran Baru Konsep Ibadat
Aliran pemikiran ini juga berpegang ‘membuka dan membebaskan’ tafsiran al-Quran, sebagai alasan untuk memajukan umat Islam dan menganjurkan agar teks-teks al-Quran menempuh proses dekonstraksi bagi membolehkan tafsiran-tafsiran baru dibuat.

c. Mempertikaikan Kriteria Dan Akhlak Kenabian
Aliran pemikiran ini secara sinis mengkritik sifat Nubuwwah yang dimiliki oleh Rasululah s.a.w. dengan mengatakan ia tidak lain hanyalah sebagai kemampuan kepimpinan seorang manusia ke atas manusia lain (leadership value). Justeru sesiapapun boleh mempunyai sifat nubuwwah tersebut untuk memimpin manusia ke arah ciri-ciri yang baik. Malah mukjizat seperti peristiwa Isra’ dan Mikraj dianggap sebagai bahan cerita yang sengaja diperbesarkan (exageration) oleh pengikut baginda yang taksub sedangkan ia hanyalah sekadar mimpi yang tidak terjadi di alam realiti.

d. Sikap Terhadap Ilmu-Ilmu Islam
Ilmu-ilmu Islam seperti Usul al-tafsir, Usul al-Fiqh, Usul al-Hadith, al-Jarah wa al-Ta’dil dan sebagainya yang telah secara Ijma’ diterima sebagai metod dalam displin ilmu, telah dikritik oleh aliran pemikiran ini sebagai buatan manusia. Penentuan hukum yang telah qat’ie dan hukum yang tidak qat’ie menurut mereka perlu dinilai semula dalam usaha merealisasikan konsep membuka dan membebaskan Islam melalui tafsiran semula ajaran Islam.

e. Sikap Terhadap Hukum
Aliran pemikiran liberal ini mempunyai kaedah yang tersendiri apabila merujuk kepada hukum-hukum Fiqh iaitu mengambil tujuan hukum bukan bentuk hukum.

ii. Berdasarkan kepada ciri-ciri penyelewengan tersebut, Muzakarah memutuskan bahawa Aliran Pemikiran Liberal adalah ajaran sesat dan menyeleweng daripada Syariat Islam.

Sumber: Portal e-Fatwa (http://www.e-fatwa.gov.my/jakim/keputusan_view.asp?keyID=257)
Fahami Kewajaran Fatwa Islam Liberal
Oleh Mohd Aizam bin Mas’ud

Mungkin sebahagian umat Islam masih belum sedar bahawa Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia yang bersidang buat kali ke 74 pada 25-27 Julai 2006 yang lalu telah memutuskan pemikiran Islam Liberal adalah sesat dan menyeleweng daripada syariat Islam.

Bagi sesetengah umat Islam di negara ini, fatwa pengharaman Islam Liberal sememangnya agak kurang diketahui lantaran pengumumannya dibuat bersekali dengan fatwa pengharaman botox. Tidak dinafikan fatwa botox telah mendapat publisiti yang begitu meluas di kalangan media cetak dan elektronik arus perdana. Tambahan pula botox agak sinonim dengan kehidupan golongan artis atau selebriti kegilaan ramai. Ini sekaligus menenggelamkan fatwa Islam Liberal akibat terkesan dengan populariti isu botox yang hampir mendapat tempat di hati segenap lapisan masyarakat negara ini.

Apa yang menarik, pengharaman botox oleh Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (JKF) mendapat reaksi yang begitu positif sehingga amat jarang sekali terdengar pihak yang mempertikai mahupun menolaknya. Ia agak berlainan pula ketika respons diberikan kepada fatwa pengharaman Islam Liberal. Kedapatan suara segelintir umat Islam yang mempersoalkan kewajarannya atas dasar ia merupakan suatu bentuk pemikiran. Pemikiran pula tempatnya adalah di akal manusia. Akal pula adalah suatu yang berbentuk rohani yang tidak boleh ditangkap atau dipenjarakan. Maka, apakah kewajarannya JKF bertindak sedemikian?

Dalam memahami kewajaran fatwa tersebut, amat tepat sekiranya umat Islam menyorot kembali saat-saat kemasukan unsur-unsur falsafah serta budaya klasik Greek dan Parsi yang pernah berlaku suatu ketika dahulu. Bahananya idealisme-idealisme sesat yang dahulu terpendam dek kekuatan zaman keemasan akhirnya muncul dan terus menjalar menembusi pemikiran umat Islam ketika itu.

Antara golongan yang paling jelas terpengaruh dengan aliran ini adalah puak Muktazilah. Mereka memiliki gagasan pemikiran berteraskan keutamaan akal dan mensekunderkan teks-teks al-Qur’an dan al-Hadith. Ini ditambah pula dengan kepesatan ahli-ahli falsafah Islam yang mentafsirkan nusus-nusus agama mengikut pendekatan akal dan falsafah.
Sebelum itu juga telah wujud aliran-aliran pemikiran kalam atau teologi Islam yang jelas terpesong daripada manhaj sebenar aqidah Islam seumpama golongan Khawarij, Murji’ah, Jabariyah, Qadariyah dan Syiah.

Serangan-serangan ideologi dan pemikiran sebegini akhirnya telah melonjakkan sebilangan tokoh ilmuan Islam di zaman itu untuk tampil ke tengah-tengah umat bagi menjelaskan ajaran Islam yang sebenar.

Lantaran itu lahirlah nama-nama besar seperti Imam Abu Hanifah. Beliau telah menulis kitab berjudul al-Fiqh al-Akbar dan juga risalah yang diberi judul al-Bahth ‘ ala al-Istita’ah Ma’a al-Fi’il. Kedua-dua karya berkenaan mengkritik penyelewengan fahaman Qadariyah dalam usaha menyatakan kebenaran ajaran yang dikembangkan oleh Ahli Sunah.

Manakala Imam Syafi’ie pula telah menulis sebuah risalah bertajuk Tashih al-Nubuwwah wa al-Radd ‘ala al-Barahimah dan Risalah al-Radd ‘ala Ahl al-Ahwa. Dari tajuk-tajuk ini jelas menampakkan usaha beliau memperbetulkan dan menolak kebatilan ajaran yang berasaskan Brahminisme dan para pengikut hawa nafsu.
Begitu juga Imam Malik bin Anas yang telah melibatkan diri dalam banyak perdebatan bagi mempertahankan ajaran Ahli Sunnah. Antaranya adalah ungkapan beliau tentang pengertian istiwa’. Beliau menjawab: Istiwa’ itu dimaklumi, caranya tidak boleh diimaginasi oleh akal, mengimaninya wajib, bertanya tentangnya tidak boleh (bid’ah).

Tidak ketinggalan juga Imam Ahmad bin Hanbal yang menamakan bukunya Risalah Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah. Kandungan buku ini jelas menghuraikan aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah dan pada masa yang sama membicarakan pelbagai golongan yang dianggap menyimpang dan menyeleweng daripada pendekatan pemikiran Ahli Sunnah.

Selain itu sejarah Islam juga membuktikan bahawa para khalifah Islam pernah mengharamkan bahkan bertindak tegas terhadap pembawa-pembawa fahaman yang menyeleweng daripada aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah. Sebagai contoh Ma’bad al-Juhani pengasas mazhab Qadariyyah telah dihukum bunuh oleh Khalifah Abdul Malik pada tahun 80 hijri. Pada zaman itu juga Imam Hassan al-Basri telah mengeluarkan fatwa menegah orang ramai menghadiri majlis yang dipimpin oleh Ma’bad al-Juhani sambil menyifatkan dia adalah seorang yang sesat lagi menyesatkan.

Seorang lagi pengikut mazhab Qadariyyah yang dihukum mati adalah Ghailan al-Dimasyqi iaitu pada zaman Khalifah Hisham bin Abdul Malik. Pada zaman Khalifah Hisham juga baginda telah menjatuhkan hukuman yang sama ke atas pembawa mazhab Jabariyyah iaitu Ja’d bin Dirham pada tahun 120 hijri. Jaham bin Safwan, iaitu murid kepada Ja’d bin Dirham juga menerima nasib yang sama apabila dia juga dijatuhi hukuman bunuh pada zaman Bani Umayyah atas arahan Gabenor Khurasan pada tahun 128 hijri.

Manakala pengharaman buku atau kitab, ia sememangnya tidak berlaku pada zaman awal penulisan atau pengarangan kitab memandangkan ia tidak begitu relevan untuk dilakukan oleh pemerintah. Ini kerana pada zaman tersebut belum terdapat sebarang bentuk teknologi percetakan tetapi yang wujud hanyalah penulisan berbentuk penyalinan dengan tulisan tangan. Hal ini menyebabkan pengedaran ilmu melalui kitab adalah terhad berbanding penyebaran ilmu melalui majlis-majlis menadah kitab (talaqqi).

Oleh itu tidak timbul soal pengharaman buku atau kitab di zaman Rasulullah SAW, para Sahabat mahupun di zaman Khilafah Bani Umayyah dan Khilafah Bani Abbasiyyah memandangkan tiada keperluan berbuat demikian oleh pihak pemerintah.

Namun pada zaman ini adalah menjadi suatu kebiasaan bagi institusi agama berautoriti mengeluarkan arahan pengharaman buku-buku tertentu demi menjaga kesucian pemikiran umat Islam. Sebagai contoh Institut Kajian Islam Universiti al-Azhar yang dipimpin oleh Syeikh al-Azhar sendiri telah banyak kali mengeluarkan keputusan-keputusan rasmi mengenai pengharaman kitab-kitab tertentu yang dilihat boleh membahayakan aqidah Islam di samping boleh memecahbelahkan umat Islam.

Hakikatnya, keputusan fatwa pengharaman Islam Liberal oleh JKF merupakan lambang kepada fungsi yang dimainkan oleh kerajaan sebagai pemerintah Islam yang diamanahkan untuk menjalankan amar ma’ruf dan nahi mungkar.

Bagi golongan pemerintah Islam mereka bertindak berasaskan konsep siyasah syar’iyyah iaitu demi menjamin kesucian agama di samping membangunkan urusan dunia (hirasat al-din wa ‘imarat al-dunya). Melalui konsep tersebut maka pengharaman pemikiran-pemikiran tertentu adalah salah satu cara yang digunakan oleh pemerintah demi menyekat jalan-jalan (sadd al-zari’ah) yang boleh merosakkan aqidah dan pemikiran umat Islam.

Memang diakui bahawa pemikiran adalah hak asasi setiap individu yang berakal. Ia sekali-kali tidak boleh disentuh atau diusik walau diperlaku bagaimana sekalipun. Namun bukankah dengan pemikiran lahirnya segala tingkah laku dan amal perbuatan. Jika tidak masakan hadith Rasulullah SAW mengatakan:

Sesungguhnya setiap amalan itu dengan niat.”

Oleh kerana itulah maka Islam sedari awal telah menolak setiap pemikiran atau niat yang menyeleweng kerana ia sudah tentu melahirkan perbuatan yang sama jua.

Sumber: Unit Perhubungan Awam JAKIM (http://www.islam.gov.my/portal/lihat.php?jakim=2599)

KAMI BOLEH DIKUNJUNGI DI : http://ababil.wordpress.com/

Liberisme, mana penghujungnya?

Post-post terdahulu, saya ada mengusulkan tentang feminisme, akarnya, asalnya, gerakannya, serta pengaruh dan kesannya dalam Islam. Malam ini saya jadi terfikir kembali, benarlah kata akhi, isu feminisme ini sentiasa ‘segar’ sepanjang zaman. Perkembangannya makin menular dan paling membimbangkan, kegiatannya disokong dan ditaja oleh agensi-agensi antarabangsa. Bila mengenang semula kata-kata muallim, saya jadi kecut perut. Kata muallim dalam usrah SPAQ yang saya hadiri, “Kita semua sudah berada dalam tahap hancur lebur dan berkecai”

Semalam, dalam gelak tawa bersama keluarga, saya menerima SMS daripada koordinator ABABIL. Kegusarannya tentang ulama’ yang tidak mahu ambil kisah tentang masalah ummah. Lihat sahaja bagaimana segelintir tokoh-tokoh Islam di Malaysia ini memperkotak-katikkan keadaan apabila menyelar PAS memebentangkan usul pengharaman SIS di Malaysia dengan mengatakan itu mahu diangkat sebagai isu politik.

Saya jadi aneh. Ulama’ –ulama’ inilah yang sepatutnya menegakkan kebenaran tentang hukum-hukum Allah di muka bumi ini kerana kekayaan ilmu agama, tetapi sebaliknya berlaku. Isu yang sepatutnya disepakati bersama, telah menjana satu medium untuk bertikam lidah. Masya Allah. Pernah saya bertanya pada seorang Ustaz semasa mengikuti bengkel LANDAS tentang ulama’-ulama’ yang liat untuk turun ke lapangan. Katanya senang, mereka semua tidak mahu keluar dari zon selesa. Zon yang disediakan oleh pemimpin teratas. Cukup-cukuplah sekadar duduk di rumah mengaji kitab itu ini, tak perlu campur urusan luar yang tiada kaitan dengan kita. Begitukah?! Saya tahu dan saya sedar, saya bukanlah insan yang layak untuk bercakap sebegini, tetapi kebimbangan ini makin membesar. Entah mengapa, jiwa dipenuhi kesedihan. Masihkah wujud lagi penentang kemungkaran?

Liberisme sudah sebati dan teramat kuat pengaruhnya dalam kehidupan kita semua. Apabila saya menulis dan memperkatakan hal-hal sebegini, ramailah yang mula melontarkan kata-kata yang meruntun nubari.

“ Kau ingat kalau sekadar menulis dan cakap berapi-api liberisme ini akan terhapuslah? Kalau kau sibuk duk cari fikrah yang hebat semuanya akan selesailah? Wey, dalaman sendiri belum tentu, berani kau nak ke luar dan berbicara soal umat?”

Manusia apakah ini? Kalau kamu orang Islam, kenyataan ini tak akan kedengaran, masya Allah! Bagi saya, manusia ini hanya mementingkan diri sendiri. Malas hendak menggunakan otak dan akal kurniaan Allah SWT. Hanya sibuk hendak memikirkan soal pelajaran, cinta, duit. Duniawi! Duniawi! Kalau mahu tunggu kekuatan iman mantap, sampai bila mahu bergerak? Dan kalau mahu harapkan orang lain, siapa lagi? Mula-mula saya panas hati dan cuba sedayanya untuk lawan hujah. Lama-kelamaan saya dilanda kebosanan, muak dengan persoalan bodoh mereka. Baik saya diamkan sahaja dan teruskan langkah saya.

Maafkan saya. sesekali emosi mengatasi intelek.

Isu feminisme ini sampai ke kemuncaknya apabila MUSAWAH diadakan dengan ‘jayanya’ dengan berhimpunnya penyangak-penyangak dunia seperti Muhammad Khalid Masud (Pengerusi Majlis Ideologi Islam Pakistan), Farida Bennani, Sana Benachour, Hussein Muhammad, Ziba Mir-Hosseini, Zainah Anwar, Siti Musdah Mulia, Nur Rofia dan lain-lain lagi termasuklah aktivis bukan islam seperti Cassandra Balchin. MUSAWAH adalah keadilan samarata, dan dalam SIS isu memperjuangkan hak wanitalah yang utama. Diskusi ‘gila’ itu membincangkan tentang penjenamaan semula kitab suci Al-Quran dari sudut pandangan golongan wanita. Hak tafsir Al-Quran itu mahu diperjuangkan agar diberi kepada kaum wanita. Nau’zubillah. Mujurlah ada badan-badan NGO seperti PUMPP yang menyedari akan penghinaan ini lantas menyuarakan penentangan. Apatah lagi, diskusi hina ini diadakan di sebuah ‘negara Islam’, Malaysia. Masya Allah!

Ramai mahasiswa mula menyedari masalah ini merupakan amanah mereka sebagai generasi pelapis. Terkenang kata-kata Saidina Ali, ‘ Untuk melihat pemimpin pada masa hadapan, lihatlah remaja pada hari ini’. Mereka semua mula bangkit bersama jamaah seperti ABABIL, API, AMiM, SPAQ dan sebagainya. Alhamdulillah, pemikiran mereka dihiasi fikrah. Segala permasalahan dilihat, dirinci dan dikaji sehingga ke akak umbi. Saya jadi bangga denan kecaknaan mereka semua. Memang benar usaha itu seakan tidak membawa perubahan apa-apa buat masa sekarang, tetapi saya teramat yakin, kesannya akan jelas untuk jangka masa panjang. Mereka inilah yang akan memperjuangkan Islam kelak dengan berbekalkah tamrin, usrah dan tanzim pada masa ini. Kita tunggu dan lihat.

Jadi sekarang kita cuba kembali pada fitrah. Apa tujuan kita diturunkan ke dunia? Apa sumbangan kita? Apa yang kita mahu jawab pada Allah SWT nanti tentang kerja buat kita di dunia? saya terkenang bicara sahabat saya dan saya amat bersetuju dengannya. Manusia ini diturunkan ke dunia dengan misi yang berbeza tetapi untk mencapai matlamat yang sama. Fikir-fikirkan, buka mata hati dalam melihat situasi. Jangan biarkan hati mati, menutupi kebenaran hakiki.